- •История философии
- •Содержание
- •Вступительное слово
- •История философии
- •Тема 1. Проблема типологизации историко-философского процесса
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 2. Античная философия и ее основные проблемы. Раннегреческая философия
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 3. Философия Платона и Аристотеля
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 4. Философия средних веков
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 5. Новоевропейская философия XVII века. Философия эмпиризма
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 6. Философия рационализма
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 7. Классическая немецкая философия
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 8. Философия к. Маркса
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 9. Философия жизни
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 10. Философия экзистенциализма
- •Вопросы для самоконтроля
- •Семинарские занятия Учебная литература
- •Занятие 1 Проблема типологизации историко-философского процесса
- •Источники и литература
- •Занятие 2 Античная философия и ее основные проблемы
- •Источники и литература
- •Занятие 3 Софисты и Сократ
- •Источники и литература
- •Занятие 4 Философия Платона и Аристотеля
- •Источники и литература
- •Занятие 5 Средневековая философия
- •Источники и литература
- •Занятие 6 Философия ф. Бэкона и линия эмпиризма в философии XVII-XVIII
- •Источники и литература
- •Занятие 8 Философия и. Канта
- •Источники и литература
- •Занятие 9 Философия Гегеля
- •Источники и литература
- •Занятие 10 Философия марксизма и ее место в европейской философии и культуре
- •Источники и литература
- •Занятие 11 Философия жизни
- •Источники и литература
- •Занятие 12 Философия экзистенциализма как новая модель понимания человеческого бытия
- •Часть 1
- •Источники и литература
- •Часть 2
- •Источники и литература
- •Диалог «Федон» (фрагмент) Платон. Федон // Диалоги: Государство. Федон. Филеб. М, 1998. С. 250-251.
- •Диалог «Филеб» (фрагмент) Платон. Филеб // Диалоги: Государство. Федон. Филеб. М, 1998. С. 160-161.
- •Платон «Государство» (фрагмент) Платон. Государство // Диалоги: Государство. Федон. Филеб. М, 1998. С. 279-281.
- •Вопросы по тексту
- •Философия к. Маркса к. Маркс «Тезисы о Фейербахе»
- •Вопросы по тексту
- •Философия ф. Ницше ф. Ницше «Злая мудрость»
- •Ф. Ницше. Сумерки идолов или как философствуют молотом» (фрагмент)
- •2. Формальная структура вопроса о бытии
- •3. Онтологическое преимущество вопроса о бытии
- •4. Онтическое преимущество бытийного вопроса
- •Вопросы по тексту
- •История философии
- •История философии
Вопросы для самоконтроля
1. В чем суть того переворота, который совершает в философии И. Кант? Почему Кант называет свою философию критической. Чем она отличается от предшествующих философских систем?
2. Определите структуру познавательной способности субъекта по Канту: роль чувственности, рассудка, разума.
3. Как соотносятся свобода и долженствование в философии Канта?
4. В чем суть диалектической логики Гегеля ?
Тема 8. Философия к. Маркса
Ведущая идея. Поворот от рассмотрения теоретического субъекта к субъекту практическому, общественному. Практическая (материальная) деятельность как форма конституирования социальной реальности. Здесь следует обратить внимание на то, что, по Марксу, именно практика выступает конституирующим феноменом социального бытия как бытия осознанного.
Важно знать. Основные тенденции развития западноевропейской философии во второй половине XIX – начале ХХ века (немецкая классическая философия, марксизм, философия жизни, позитивизм, неокантианство, психоанализ, феноменология, экзистенциализм). Критика классической немецкой философии в работах Маркса. В «Тезисах о Фейербахе» Маркс исходит из того, что сущность человека не есть абстракт, нечто отвлеченное, в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений. Человек непрерывно создает себе возможности для жизнеобеспечения (материальные блага) и тем самым опредмечивает самого себя, практически реализует себя в предметном мире. Создавая предметы, преодолевая внешние обстоятельства или приспосабливаясь к ним, производя, реализуя в предметной среде свою сущность, человек одновременно изменяет самого себя.
Таким образом, если предметом классической философии является абстрактный, теоретический субъект, cogito, то Маркс совершает своего рода антропологический поворот, начиная рассматривать субъект не как чистое бытие, а как бытие конкретное, практическое. Если классическая философия исходила из принципа, что сознание определяет бытие человека, то Маркс делает обратное утверждение, говоря, что бытие определяет сознание. Попытайтесь объяснить, в чем смысл данного смещения акцентов в понимании человека. Вместе с этим Маркс переосмысляет и само значение философии в культуре: философия имеет своей целью не просто объяснить мир, раскрыть его объективную структуру, она призвана изменить, преобразовать мир. Обратившись к предисловию «К критике политической экономии» Маркса, сформулируйте основные принципы материалистического понимания истории.
Вопросы для самоконтроля
1. Почему практика, по Марксу, является критерием истины? В чем смысл этого утверждения? Как Вы думаете, почему именно практика, материальная деятельность, открывает социальную реальность как осознанное бытие?
2. Какие стадии общественно-исторического развития выделяет Маркс? На каком основании? Как в учении Маркса об истории проявляется гегелевская диалектическая триада (тезис-антитезис-синтез)?
3. Почему именно учение Маркса стало идейным основанием многих социальных и революционных движений в XX веке?