ВВЕДЕНИЕ

В современном обществе каждый образованный гражданин обязан иметь хотя бы базовое представление о социологии и политологии. Эти знания необходимы каждому, чтобы научиться жить в условиях идеологического плюрализма, уметь отстаивать свою гражданскую позицию, уважать культуру других народов, быть толерантным к другим взглядам и политическим культурам, быть активным гражданином демократического государства.

Предлагаемый курс лекций учитывает требования Государственного образовательного стандарта высшего образования и состоит из 11 тем.

Авторы курса лекций, опираясь на материалы отечественных и зарубежных учебных пособий, монографий, научных статей, многолетний опыт проведения лекционных занятий в техническом вузе, предлагают свою структуру и логику изложения основ социально-политического знания.

Последовательность изложения материала позволяет рассмотреть предмет и объект социологии и политологии; исследовать общество как социальную систему; сравнить стратификационные системы различных обществ; проанализировать роль культуры, социальных конфликтов, социальных изменений в социальных взаимодействиях; выявить сущность политической власти, государства как основного института политической системы, современные тенденции в деятельности политических партий и в отношениях между государствами в новой геополитической ситуации.

Представленный курс лекций, по мнению авторов, окажет студентам, заочно изучающим социологию и политологию, значительную помощь в освоении данных учебных дисциплин.

Лекция 1. СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

Вопросы:

1. Становление социологии как науки. Объект, предмет, функции социологии.

2. Становление политологии как науки. Объект, предмет, функции политологии.

1

Социальные науки изучают совместную жизнь людей в обществе. При этом каждая из этих наук (кроме социологии) занимается какой-то отдельной стороной общественной жизни. Так, экономика исследует сферу хозяйственной жизни, политология – сферу политики. Особенность же социологии в том, что она исследует общество в целом, всю социальную жизнь людей во всем ее реальном многообразии.

Термин “социология” происходит от латинского “societas” (общество) и греческого “логос” (учение). В этом буквальном смысле социология есть наука об обществе. Стремление понять, осмыслить общество было свойственно человечеству на всех этапах его истории. В прошлом каждый крупный мыслитель в рамках собственной философской системы выражал и свои взгляды на общество.

Понятие “социология” было введено в научный оборот французским мыслителем Огюстом Контом в 40-х годах XIXв. В его понимании социология должна быть точной наукой, роль же ее он определял задачами наблюдения процессов общественной жизни.

Настоящее развитие и признание социология получила только тогда, когда были сформулированы основные научные концепции, и появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных явлений. Центром социологической мысли во второй половине XIXв. была Западная Европа. В результате усилий немецких ученых Карла Маркса, Макса Вебера и французского ученого Эмиля Дюркгейма социология превратилась в науку, имеющую свой предмет, свою теорию и возможности для эмпирического подтверждения различных аспектов этой теории.

Так, Э. Дюркгейм полагал, что задача социологии – строгое и объективное изучение социальных фактов, которые отличают одно общество от другого и определяют поведение индивидов. Социальные факты – это общественные явления, порожденные объединенными действиями людей и их коллективным сознанием. Это, в частности, действующие в обществе моральные и правовые нормы, определенные традиции и привычки, сложившееся отношение к религии, образованию и иным духовным ценностям.

Среди основных идей К.Маркса – призыв к ученым не только объяснять мир, но изменить его. Он всесторонне обосновал механизм возникновения и развития социального конфликта, обусловленного неравенством, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими. Главным средством разрешения такого противоречия должна стать революция. Социальные конфликты, согласно его теории, явление необходимое для общественного развития и прогресса.

Наконец, среди ключевых идей М.Вебера – идея разумно организованной, целесообразной жизни. Это предполагает рациональное, эффективное хозяйствование; рациональную бюрократию, т.е. хорошо отлаженное управление обществом; рациональное право; рациональную религию (протестантизм).

В XXв. более плодотворно социология развивалась в США. Главные усилия американских ученых прежде всего фокусировались на решении практических задач: каковы мотивы поведения людей, как лучше осуществлять контроль и управление, как преодолевать конфликты и поддерживать стабильность в обществе и т.д.

В России социология развивалась крайне неравномерно. В целом в ее развитии можно выделить четыре основных периода.

Первый период (с середины XIX до 1920х гг.) был наиболее разнообразным и плодотворным. Социология развивалась как полноценная часть общемировой социологической науки. Основные направления русской социологии: географическое (Л.И.Мечников, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский), субъективистское (П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский), психологическое (Л.И.Петражицкий), неопозитивистское (П.А.Сорокин).

Второй период (начало 1920х – начало 1930х) социология развивалась по одному теоретическому руслу – марксистско-ленинской идеологии.

В третьем периоде (1930е г. - конец 1950х гг.) социология была практически ликвидирована.

Четвертый период (с конца 1950х – и особенно с конца 1980х) постепенное и трудное возрождение отечественной социологии и расширение круга проблем для научных исследований.

Что же изучает современная социология? Объектом социологии, как и других социальных наук, является общество. Но в отличие от них социология изучает общество как единую систему.

Как следует это понимать? Во-первых, речь идет об изучении процессов, происходящих внутри той или иной подсистемы (экономической, политической и другой) прежде всего с точки зрения их связи с функционированием общества как целого.

Во-вторых, социология, изучая конкретные сферы жизни современного общества, стремится осмыслить их через социальные взаимодействия.

В-третьих, социолог все анализирует с точки зрения интересов людей, их потребностей.

Итак, выделив объект и предмет социологии, мы можем заключить, что социология – это наука о системном понимании современного общества. Она изучает закономерности его функционирования и развития через призму человеческого поведения, интересов и потребностей тех социальных групп, которые это общество составляют.

Социологи изучают общество на трех основных уровнях: эмпирическом, теоретическом, среднем.

Главная цель эмпирического уровня социологических исследований – добыча конкретных фактов, их описание, интерпретация. Получение эмпирической информации обеспечивается следующими методами: наблюдение, эксперимент, моделирование, интервью, анализ документов.

На теоретическом уровне изучаются наиболее общие вопросы развития общества, взаимодействие его основных элементов, разрабатываются теоретические модели общественной жизни как целостности.

В современной социологии существуют несколько подходов, пытающихся дать целостное описание социальной жизни. Они делятся на две основные группы: макросоциологические и микросоциологические теории.

Макросоциологические теории исходят из того, что лишь поняв общество в целом, можно понять личность. Среди ведущих макросоциологических доктрин можно назвать структурный функционализм (Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, Р.Мертон и др.) и теорию конфликта (К.Маркс, Р.Дарендорф, У.Миллс и др.)

Микросоциологические теории уделяют основное внимание повседневному межличностному взаимодействию – интеракции. К ним относятся, например, символический интеракционизм (Д.Мид, Г.Блумер и др.), теория обмена (Д.Хоманс).

На среднем уровне предметом исследования социологов являются многочисленные подсистемы общества. Социологические теории среднего уровня многообразны. Фактически все более или менее значимые подсистемы описываются соответствующей социологической теорией. Социология семьи, социология конфликта, социология труда – вот некоторые из теорий среднего уровня. В теориях среднего уровня сформулирована система специфических понятий и определений, применяемых только в данной области социологических исследований.

Теории среднего уровня относительно самостоятельны и вместе с тем тесно связаны как с эмпирическими исследованиями (которые поставляют необходимый «сырой» материал для их создания), так и с общесоциологическими теориями, которые дают возможность использовать

наиболее общие модели исследований.

Итак, современная социология представляет собой многоуровневый комплекс теорий, типов знаний, которые тесно взаимосвязаны друг с другом и образуют единую целостность – современную социологическую науку.

Социология тесно связана с жизнью общества. Общественное предназначение социологии определяется теми функциями, которые она выполняет для общества.

Наиболее важными являются эмпирическая, познаватель-ная, прогностическая, прикладная, общекультурная.

Эмпирическая функция предполагает изучение непос-редственного жизненного опыта, т.е. конкретной фактической информации, например, о численности и составе населения, об уровне жизни населения, о мнениях избирателей и т.д.

Познавательная функция обеспечивает прирост новых знаний о социальной действительности, изменениях отдельных сфер жизни общества, о закономерностях и перспективах социальных процессов.

Прогностическая функция выражается в научно обоснованных предположениях о развитии тех или иных социальных процессов в будущем.

Например, прогноз последствий экологических нарушений, прогноз изменения возрастного состава населения в регионе и т.п.

Прикладная функция проявляет себя тогда, когда социологические прогнозы, теоретические, эмпирические разработки используются для решения практических задач. Так, исследования социологов могут помочь в выработке конкретных рекомендаций по совершенствованию трудоустройства, социального обеспечения и.т.д.

Общекультурная функция состоит в том, что социология помогает индивидам глубже и конкретнее познать себя, основу социального взаимодействия, чтобы эффективно распорядиться своей свободой, стать благополучными и успешными, достойными людьми в своем обществе.

2

Политология, также как и социология, прошла длительный процесс институционализации. Как самостоятельная отрасль научного знания она сформировалась в 40-х г.г. ХХ века. Политология – одна из самых молодых социальных дисциплин.

Необходимость регулирования общественной жизни осознавалась людьми с давних пор. Однако в первобытных обществах организующей силой выступали естественные регуляторы жизни – кровнородственные связи, образцы поведения из мифологии, религиозные нормы, обычаи, нравы.

С возникновением частной собственности, имущественным расслоением общества, постепенным складыванием различных, часто небезконфликтных социальных групп, усилением взаимосвязи людей и разногласий между ними становится очевидным, что прежних регуляторов общественных отношений становится недостаточно. Нужна особая социальная сила, которая, используя инструмент власти, обеспечивала бы реализацию интересов человека, урегулировала бы межгрупповые разногласия, заботилась о сохранении целостности общества.

Социальной силой, выполняющей эти задачи, и служит политика, которую Платон определил, как «искусство жить вместе».

Таким образом, необходимость политики вытекает из факта, что без нее человеческое существование попросту невозможно.

В самом широком смысле политика – это деятельность по организации совместной жизни людей в обществе.

На протяжении многих веков развитие политических идей проходило в недрах философии. Еще в далекие античные времена были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день. Такие понятия, как «государство», «право», «свобода», «республика» и др., определяли еще Конфуций, Сократ, Платон, Аристотель. В средние века в Западной Европе возникла христианская концепция политики, которая постепенно вытеснила философско-этическую концепцию. А. Блаженный, Ф. Аквинский трактовали власть как имеющую божественный характер, и потому она всегда благо.

С началом Нового времени религиозная концепция политики довольно быстро потеряла свое влияние в науке, а затем и в практической политике. В этот период возникла система взглядов на государство, общество, личность, которая получила название гражданской концепции. Ее отправной точкой является индивид – гражданин, а государство стало рассматриваться как независимая организация, необходимая для защиты и безопасности людей. Важный вклад в гражданскую концепцию политики внесли Н.Макиавелли, Т.Гоббс, Д.Локк, Ш.Монтескье.

На рубеже ХVIII – ХIХ вв. происходит трансформация гражданской концепции в социальную политическую концепцию. Отправной точкой политики провозглашается теперь не индивид, а социальная группа, например, класс или нация. К числу представителей данного течения относится Ж-Ж. Руссо.

Существенный вклад в развитие политической науки внесли К.Маркс и М.Вебер. Суть его состоит в том, что они разработали такие идеи, на основе которых могут возникать и развиваться новые научные теории.

Вслед за К.Марксом и М.Вебером выдвигать собственные теории политического развития стали и многие другие ученые. Итальянские исследователи В.Парето (1848 – 1923), Г.Моска (1858 – 1941), а также немецкий социолог Р.Михельс (1876 – 1936) пришли к выводу, что любая система политического правления, независимо от ее формально юридического или идеологического характера, является по существу элитарной, или олигархической.

С середины ХХ века происходит довольно быстрое и плодотворное развитие политической науки. Появились новые подходы и концепции. Так британский философ К. Поппер (1902 – 1994) разработал модель «открытого общества», основанного на эффективности использования и защите демократии. Р. Арон (1905 – 1983), французский социолог, исследовал современные политические системы и движения. Другой французский социолог М. Дюверже предложил теоретическую модель современной политической партии.

В России в конце ХIХ –начале ХХ в. политическая наука развивалась достаточно интенсивно в общем потоке социально-гуманитарных знаний. К.Д. Кавелин (1818-1885), один из первых в мире обратился к вопросам политической психологии. Б.Н. Чичерин (1828-1904) активно развивал идею правового государства. С.Л. Франк (1877-1950) концепцию гражданского общества как идеала для России.

Присутствовала в России, помимо либеральной и консервативной, и радикальная политическая мысль. Получили распространение во второй половине ХIХ в. идейно-политическая концепция революционных демократов и народников. Представители этого направления В.Г. Белинский (1811-1848), П.А. Кропоткин (1842-1921).

С конца ХIХ в. широкое распространение в России получает социал-демократическая политическая мысль. Свидетельством разрыва политической традиции служит, в частности, большевистская концепция государства диктатуры пролетариата, разработанная В.И. Лениным (1870-1924).

С 1917 г. развитие политической науки в России остановлено. Место политологии в советский период заняли такие идеологизированные дисциплины, как научный коммунизм, история КПСС и другие.

Возрождение политической науки в России началось с конца 1980х-г.г. В условиях идеологической и политической неразберихи, когда на людей обрушились анархические, националистические, религиозные, экстремистские идеи, возникли десятки различных партий и движений, политология приобретает особо важное значение.

Главное назначение политологии в современном мире- делать людей политически культурными личностями, чтобы они не были объектами манипулирования политических лидеров, партий и движений, СМИ, чтобы сознательно могли участвовать в выборах, в контроле за действием власти.

Рассмотрим что же собой представляет современная политология как наука.

Этимологически политология переводится с древнегреческого на русский как наука о политике, но такая трактовка- слишком обобщенный подход.

Поэтому чтобы разобраться в том, что же представляет собой политология как наука прежде всего необходимо более четко установить объект и предмет изучения политологии.

Политологи считают, что объектом политологии является политическая сфера жизни общества. Предметом политологии является изучение государства, сущности и структуры политической власти, деятельности политических организаций, групп интересов, их идеологических учений, внешней политики государств и т.д.

Исходя из вышеизложенного можно предложить такое определение политологии: политология – это наука о государственно-организованном обществе как функционирующей и развивающейся политической системе на основе взаимодействия составляющих ее элементов, политических субъектов, политических институтов и политического сознания.

Политологи выделяют междисциплинарный характер политологии. Она состоит из ряда отраслей политического знания: теории политики, политической философии, политической социологии, политической психологии, политической антропологии, политической географии.

Теория политики рассматривает проблему государственно-правовых отношений как социальное явление. Одна из ее центральных проблем – проблема сущности политической власти. Значительную роль в создании теории политики играет сравнительная политология. В ее рамках проводится исследования политических систем.

Политической философии свойственен абстрактный уровень анализа политики. Она служит мировоззренческой и методологической базой политических исследований.

Политическая социология выявляет зависимость политики от различных сфер жизнедеятельности общества, влияние на политические институты социальной структуры общества, его культуры.

Политическая психология ставит целью изучение психологических аспектов политической жизни (настроений, мнений, чувств людей и т.д.)

Политическая антропология устанавливает связь политики с социобиологическими качествами человека, а также показывает влияние на политику социокультурных особенностей той или иной общности.

Политическая география изучает зависимость политических процессов от их пространственного положения, обусловленность политики экономико-географическими, климатическими и другими природными факторами (близость к океану, наличие природных ископаемых и т.п.).

Таким образом, можно утверждать, что политология исследует разные стороны политической сферы жизни общества на различных уровнях познания и под различными углами зрения.

Общественное предназначение политологии определяется теми функциями, которые она выполняет для индивида и общества.

Одной из важнейших функций политологии является познавательная. Она дает знание основ политической жизни, государственного устройства и международной политики, проясняет различия политических режимов, партий и лидеров; раскрывает суть гражданского общества и т.д.

Прогностическая функция политологии выражается в том, что она способна вырабатывать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития политической жизни общества, перспективах и возможностях тех или иных политических лидеров, партий и т.д.

Функция рационализации политической жизни заключается в обосновании необходимости создания одних и ликвидации других политических институтов, в разработке оптимальных моделей управления государством, технологии относительно безболезненного разрешения социально-политических конфликтов.

Таким образом, выявив в данной лекции предмет, структуру, функции социологии и политологии, можно сделать вывод, что сегодня эти науки представляют широко разветвленное многоуровневое знание. Это дает людям возможность научного постижения основ жизни современного общества во всем их многообразии.

Лекция 2. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Вопросы:

1. Общество: понятие, признаки, основные типы.

2. Социальные действия и взаимодействия как основа социальной жизни.

3. Социальные институты: понятие, виды, функции.

1

Ключевым понятием социологии является общество. В повседневности этот термин используется для обозначения самых разных реалий. Так, поклонники художественной литературы создают общество книголюбов. Акционеры компании также называют себя обществом. Социологи, говоря «общество», имеют в виду, прежде всего, скажем, немецкое, китайское, мексиканское и другие общества подобного уровня.

Обратимся к рассмотрению этого важнейшего социологического понятия. По каким признакам можно судить об обществе?

1. Общество обладает определенной территорией, на которой складываются, развиваются отношения и взаимодействия между индивидами.

2. У него есть собственное название, своя история и культура.

3. Оно обладает собственной системой управления.

4. Общество пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями.

5. Это объединение людей, которое не является частью какой-либо более крупной системы.

Таким образом, общество можно определить как самую крупную совокупность людей, устойчиво связанных между собой разнообразным взаимодействием, общей территорией, историей и культурой.

Общество можно рассматривать под разным углом зрения. Например, его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него, и тогда мы будем иметь дело, прежде всего с населением. Можно все общество разделить на четыре главные сферы – экономическую, политическую, социальную, духовную.

Рассмотрение общества как системы характерно для многих видных социологов. Как известно, система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое единство.

Современная социология, понимая общество как сложную социальную систему, выделяет следующие наиболее важные ее элементы: индивидов, социальные группы, социальные организации, социальные институты. Они сами по себе также представляют достаточно сложные социальные системы со своими элементами.

Так, индивид осуществляет свою деятельность не изолированно, а взаимодействуя с другими индивидами, социальной средой. Социальная среда систематически влияет на индивида, а он, в свою очередь на других индивидов и среду. В результате данная общность людей, например, социальная группа, становится системой и обладает качествами, которых нет ни у одного из включенных в нее элементов в отдельности.

Очевидно, что общество может нормально функционировать при выполнении каждой подсистемой своего функционального предназначения. Выделение функциональных подсистем позволяет выявить уровни организаций социальной жизни, их особенности, лучше понять механизм функционирования общества.

Все перечисленные выше элементы общества как социальной системы будут более подробно рассмотрены в последующих темах.

Общество бесконечно многообразно. Для типологии обществ социологи предлагают различные критерии. Так, к примеру, по демократичности социально-политических отношений и открытости внешнему миру различают открытые и закрытые общества. По виду господствующей религии – общества исламские, католические, православные и т.д.

В основе следующей классификации лежит тип цивилизации. Цивилизационный подход акцентирует внимание на том общем, что присуще различным странам и позволяет получить синтезированное представление об обществе. Остановимся на данной типологии более подробно.

Западные ученые – Д. Белл, Р.Арон, У.Ростоу предложили концепцию смены технологических эпох (цивилизаций) во всемирной истории, получившей название «теории трех стадий» в развитии человечества. Согласно ей в глобальном развитии человечества выделяются три типа общества: доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное.

Доиндустриальное (аграрное, традиционное) общество возникло 6 тыс. лет назад. Это общество преимущественно с добывающей экономикой, где ключевой ее сферой выступает сельское хозяйство. Ведущими социальными группами являются священники и феодалы. Поведение индивидов строго контролируется, регламентируется обычаями, традициями, социальными институтами. В целом для него характерны крайне низкие темпы развития производства, которые могли удовлетворить потребности людей на минимальном уровне и большая невосприимчивость к нововведениям.

Индустриальное (техногенное) общество (возникло примерно 250 лет назад) характеризуется развитием обрабатывающей промышленности. В нем массовое товарное производство организовано на основе общественного разделения труда и машинных технологий. В основе общественного развития лежит последовательный научно-технический прогресс, а ведущей социальной группой становятся бизнесмены. Важными чертами индустриального общества также являются гибкость социальных структур, позволяющая им модифицироваться по мере изменения потребностей и интересов людей, социальная мобильность. Это такое общество, в котором созданы гибкие системы управления, позволяющие разумно сочетать свободу индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность.

В последней четверти ХХ века в развитых странах начинает развиваться постиндустриальное общество (информационное). Ключевой сферой экономики становится сфера услуг (прежде всего наука и образование). Высокоразвитая рыночная экономика, эффективно использующая НТР, автоматизацию и информационно-компьютерные технологии – основные организационно-технические характеристики экономической подсистемы постиндустриального общества. Ведущей социальной группой становятся научно-технические специалисты. Резко возрастает роль знания и информации. Получив необходимое образование, имея доступ к новейшей информации, индивид получает преимущественные шансы в продвижении по лестнице социальной иерархии. Творческий труд становится основой успеха и процветания, как человека, так и общества.

И наконец, определяющим фактором четвертой классификации является способ производства и формы собственности. Такой подход называется формационным. Его обосновал К.Маркс, выделив первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации. Общественно-экономическая формация – это конкретно-исторический тип общества, взятый в его целостности, функционирующий и развивающийся в соответствии с закономерностями, определяемыми производственными отношениями.

2

В обществе как социальной системе формируются и развиваются различные виды и формы связей. Человек для удовлетворения своих потребностей должен вступать во взаимодействие с другими индивидами. Формирование социальных взаимосвязей происходит постепенно – от социальных контактов к социальному действию, и, наконец, к социальному взаимодействию.

Социальные контакты предшествуют всякому социальному действию. Тип кратковременных, легко прерываемых социальных связей, вызываемых соприкосновением людей в физическом и социальном пространстве, называется социальным контактом.

Социологи выделяют пространственные контакты, контакты заинтересованности и контакты обмена. В процессе контакта осуществляется взаимное оценивание индивидом друг друга, селекция и переход к более сложным и устойчивым взаимосвязям.

Следующим необходимым звеном формирования социальных взаимосвязей является социальное действие. Впервые это понятие в социологию было введено М.Вебером. В его понимании социальное действие может быть ориентировано на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других. Социальное действие должно быть ориентировано на других людей, иначе оно не социально. Не всякое человеческое действие, следовательно, социально. Характерен в этом отношении следующий пример. Столкновение велосипедистов может быть не более чем происшествием, подобно явлению природы, но попытка избежать столкновения, брань, потасовка, последующие за столкновением – это уже социальное действие. Итак, социальное действие - это действие человека, которое соотносится с действиями других людей или ориентируется на них.

В социологии принято выделять следующие виды социальных действий: целенаправленное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное.

Целенаправленное действие характеризуется ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути и средства наиболее эффективны. Однако всегда ли носят социальные действия в реальной жизни осознанный и рациональный характер? В действительности полностью осознанные действия можно считать идеальной моделью. На практике, например, высокая степень осознанности и целесообразности, скажем в действиях политика, борющегося со своими соперниками, или руководителя предприятия, осуществляющего контроль за поведением подчиненных, во многом основано на интуиции, чувствах, естественных человеческих реакциях.

Более массовым является ценностно-рациональное действие, подчиненное определенным требованиям, принятым в обществе ценностям.

Аффективное действие иррационально; его отличает стремление к немедленному удовлетворению страсти, жажды мести, влечения.

Традиционное действие осуществляется на основе глубоко усвоенных социальных образцов поведения, норм, перешедших в привычное, традиционное, не подлежащее проверке на истинность.

В реальной жизни встречаются все виды социальных действий. Некоторые из них, в частности, традиционное, вообще могут являться типичными для определенных слоев общества. Что касается личности, то в ее жизни есть место и аффекту, и строгому расчету, привычному к ориентации на свой долг перед родителями, товарищами, отечеством.

Понимание социального действия невозможно без изучения механизма его совершения. В его основе лежит мотив – внутреннее побуждение, толкающее индивида к действиям. Побуждение субъекта деятельности связано с его потребностями. Это могут быть, например, потребности физические (в еде, питье, сексе, жилище и т.д.), потребности в безопасности и качестве жизни, общении. Потребность соотносится индивидом с объектами внешней среды, актуализируя строго определенные мотивы. Мотивы различны у каждого индивида и это придает социальному действию индивидуальную окраску. Социальный объект в соединении с актуальным мотивом вызывает интерес. До возникновения интереса механизм социального действия осуществляется в рамках пространственных контактов и контактов заинтересованности. Однако затем постепенное развитие интереса ведет к появлению у индивида цели в отношении конкретных социальных объектов. Момент появления цели означает осознание индивидом ситуации и свидетельствует о потенциальной готовности к совершению социального действия.

Таким образом, механизм социального действия содержит потребность, интерес и мотивационную установку.

Следующим этапом социальных взаимосвязей выступает социальное взаимодействие. Социальное взаимодействие – систематические, достаточно регулярные социальные действия партнеров, направленные друг на друга, имеющие цель вызвать вполне определенную (ожидаемую) ответную реакцию со стороны партнера; причем ответная реакция порождает новую реакцию воздействующего. Иначе, социальное взаимодействие представляет собой процесс, в котором люди реагируют на действия других. Яркий пример взаимодействия – производственный или учебный процесс. В процессе взаимодействия осуществляется обмен действиями, услугами, личностными качествами и т.д.

Среди многообразия социальных взаимодействий выделяются два важнейших типа: сотрудничество и соперничество.

Сотрудничество как вид взаимодействия проявляется, например, в деловом партнерстве, союзе политических партий и др. Оно является основой объединения людей в организации, проявления взаимопомощи, взаимоподдержки. Взаимодействие на основе соперничества включает в себя попытки отстранения, опережения и подавления соперника, стремящегося к идентичным целям.

Если на основе сотрудничества возникают чувства благодарности, потребности в общении, желание уступить, то при соперничестве могут возникать чувства страха, неприязни, злобы.

Современная социология не склонна идеализировать сотрудничество и только негативно относиться к соперничеству.

Отметим, что в реальной жизни дружба может иметь элементы конкуренции, превосходства одного из партнеров, которое со временем может перерасти в конфликт. И стремление сохранить такое сотрудничество любой ценой может привести к краху всей системы взаимодействий.

Также нельзя однозначно негативно оценивать и соперничество. Конкуренция полезна для общества, если она ведется по определенным правилам.

Итак, по всем предметам, значимым для удовлетворения своих потребностей, человек входит в глубокое, сопряженное взаимодействие с другими людьми, с обществом в целом. Социальные связи представляют таким образом множество взаимодействий, в результате повторения которых возникают разные виды отношений между людьми. Особо важные для общества социальные отношения закрепляются и воспроизводятся благодаря социальным институтам.

3

В процессе взаимодействия людей складываются и закрепляются определенные образцы поведения, традиции, организационные формы общественной жизни. Особую роль играют взаимодействия, обеспечивающие наиболее важные индивидуальные и общественные потребности. Идет ли речь о здоровье человека, его образовании или хозяйственной деятельности, научном поиске или дружбе – все эти явления, имеющие каждодневный смысл нашей жизнедеятельности, приобрели институциализированный характер, т.е. гарантированы от случайности, носят устойчивый, самовозобновляющийся характер.

Исторически сложившиеся устойчивые формы организации и регулирования совместной жизни людей называются социальными институтами. С их помощью обеспечивается определенная организованность и устойчивость общественной жизни, упорядочиваются связи и отношения между людьми. Любой социальный институт возникает и функционирует выполняя ту или иную социальную потребность. Так, экономические институты удовлетворяют потребности в производстве и реализации товаров и услуг; политические институты – в регулировании взаимоотношений людей, управлении и контроле за социальными процессами; религиозные институты – в усилении социальной солидарности под религиозными лозунгами; институты образования – в передаче культурного наследия из поколения в поколение.

Социальные институты никто не «придумывает», они вырастают постепенно, из той или иной конкретной потребности людей. К примеру, из потребности в охране общественного порядка в свое время возник и утвердился институт полиции. При этом сам процесс утверждения в обществе того или иного явления в качестве социального института называют институционализацией.

Институционализация – процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Процесс институционализации, т.е. образование социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:

1) возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организационных действий;

2. формирование общих целей;

3) появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия;

4. появление процедур, связанных с нормами и правилами;

5) институционализация норм и правил, процедур, т.е. их принятие и практическое применение;

6. установление системы санкций для поддержания норм и правил;

7) создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института.

Так, прежде чем принять современную высокоразвитую форму, институт рыночных отношений прошел долгий путь институционализации. Потребность людей в повышении эффективности хозяйственной деятельности подтолкнула их в свое время к поиску новых экономических форм и осознанию необходимости развития товарно-рыночных отношений (товарообмена, специализированного товарного производства, частной собственности и предпринимательства, конкуренции и т.д.). Эти отношения веками все более совершенствовались, отлаживались и подчинялись определенным нормам и правилам. Когда же они, наконец, организационно и законодательно оформились, рынок стал полноценным социальным институтом современных обществ.

Благодаря чему же социальные институты приобретают устойчивость, регулярность, а поведение человека в системе социальных институтов - предсказуемость четкость в исполнении функций?

Институционализация социальных связей достигается:

1. Особым типом регламентации. В социальных институтах механизмы регуляции приобретают более жесткий и обязывающий характер, что обеспечивает регулярность, высокую предсказуемость и надежность функционирования социальных связей. Обязывающая сила социального института органично связана с социальным контролем, с санкциями, стимулирующими желательное поведение и препятствующими, удерживающими от нежелательного.

2. Четкое распределение функций прав и обязанностей участников взаимодействия. В результате поведение личности в рамках социального института обладает большой предсказуемостью, а деятельность института – регулярностью и самовозобновляемостью.

3. Регулярность и самовозобновляемость большинства социальных институтов обеспечивает также обезличенностью требований к тому, что включается в деятельность института, замещает выбывшего. Тем самым обеспечивается относительная независимость функционирования института, его устойчивость, способность к самовозобновлению.

4. Выполнение определенного круга обязанностей ведет к разделению труда и профессионализации выполнения функций. В этих целях общество может осуществлять специальную подготовку людей для выполнения ими профессиональных обязанностей. Тем самым обеспечивается высокая эффективность института.

5. Для выполнения своих функций институт имеет учреждения, обладает необходимыми средствами и ресурсами. Институт здравоохранения обладает таким учреждениями как поликлиники, больницы. Для деятельности системы здравоохранения нужны ресурсы в виде помещений, медицинского оборудования, квалификация врачей и т.д.

Среди огромного многообразия социальных институтов в зависимости от сферы их деятельности можно выделить четыре фундаментальные группы: экономические (собственность, рынок, деньги, заработная плата и т.д.); политические (государство, суд, армия и т.д.); духовные ( наука, образование, воспитание и т.д.); институты в сфере семьи ( семья, материнство, отцовство и т.д.).

Внутри фундаментальных институтов существуют весьма отчетливые деления на более мелкие, неосновные институты. Так, наряду с ведущими институтами власти выделяются такие устойчивые практики как демократические институты политического представительства, разделения властей президентства. В системе института семьи развиваются неглавные институты побратимства, наследования, имя наречения и др.

Следует отметить, что первичным и ключевым звеном всей социальной системы является институт семьи. Из семьи люди приходят в общество. В ней закладываются основные черты личности. Институт семьи находится в центре пересечения линий всех основных институтов (собственности, образования, армии, заработанной платы и т.п.). В большинстве примитивных обществ, например в племенах Центральной Африки, среди народов Севера семья является единственным реально функционирующим институтом.

Если рассматривать в самом общем виде деятельность любого социального института то можно считать, что его основной задачей является удовлетворение социальных потребностей ради чего он был создан и существует. Однако, для решения этой задачи каждый институт выполняет определенные функции:

1. Регулятивная функция означает, что функционирование социальных институтов регулирует действия членов общества путем выработки определенных образцов поведения.

2. Интегративная функция включает в себя процесс сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальной группы под воздействием институциональных норм, правил, санкций.

3. Функция закрепления воспроизводства общественных отношений обеспечивает устойчивость общественной жизни. Каждый институт стандартизирует поведение своих членов с помощью систем правил и норм, тем самым делая это поведение предсказуемым. Кодекс института семьи, например подразумевает, что члены общества должны разделяться на достаточно устойчивые малые группы семьи.

4. Транслирующая функция позволяет передавать социальный опыт. Так, государственные учреждения стремятся воздействовать на граждан чтобы привить им нормы повиновения и лояльности к власти, а церковь старается приобщить к вере как можно больше членов общества.

Складываясь веками социальные институты не остаются неизменными. Они развиваются и совершенствуются вместе с развитием общества.

Развитие социальных институтов проявляются в двух основных вариантах.

Во-первых, возникновение новых социальных институтов. Обогащение общества социальным институтом, во всех случаях становится элементом, повышающим динамизм общества, продвигающим его к качественно новому состоянию. Так, экономика современного российского общества получила мощное усиление в результате организации таких социальных институтов, как институт частной собственности, рынка.

Во-вторых, развитие, совершенствование уже сложившихся социальных институтов. Например, из судебной системы РФ развился Конституционный Суд как самостоятельный институт. При этом важно, чтобы органы власти не запаздывали с организационным (и особенно законодательным) оформлением назревших изменений в социальных институтах. Иначе последние тормозят общественный прогресс.

Таким образом, развитие общества идет во многом через развитие социальных институтов. Многообразие социальных институтов, их развитость – это важнейший критерий зрелости общества, показатель того насколько оно способно, надежно, устойчиво, на профессиональном уровне удовлетворять разнообразные потребности индивидов и социальных групп и эффективно регулировать их поведение. Социальный институт является исторически сложившейся устойчивой формой организации совместной деятельности людей, которая, в то же время, может подвергаться различным изменениям в ходе развития общества.

Лекция 3. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

Вопросы

1. Социальное неравенство и социальные классы.

2. Модели социальной стратификации.

3. Процесс социальной мобильности.

1.

Тема социальной стратификации общества показывает причины социального неравенства и представляет собой попытку поставить вопросы и ответить на них: почему некоторые группы в обществе богаче и обладают большей властью чем другие? В чем проявляется неравенство в современных обществах? Насколько велики шансы каждого подняться на вершину социальной лестницы? Почему продолжает существовать в современном богатом обществе бедность?

Социальные отношения в любом обществе характеризуются как неравные. Социальное неравенство – это условия, при которых люди имеют неравный доступ к таким социальным благам как деньги, власть и престиж. Различия между людьми, обусловленные их физиологическими и психическими особенностями, называются естественными. Естественные различия могут стать основой для появления неравных отношений между индивидами. Сильные принуждают слабых, которые одерживают победу над простаками. Неравенство, вытекающее из естественных различий, является первой формой неравенства. Однако главной чертой общества является социальное неравенство, неразрывно связанное с социальными различиями.

Социальными называются те различия, которые порождены социальными факторами: разделением труда (работники умственного и физического труда), укладом жизни (городское и сельское население), социальными ролями (отец, враг, политический деятель) и т.д. Социальные различия могут накладываться на естественные, когда, к примеру, ученым становится умный, талантливый человек. Бывают и исключения, когда физически слабые люди обретают силу благодаря оружию.

Неравенство в обществе рассматривают с двух сторон. Во-первых, как свойство общества. Письменная история не знает обществ без социального неравенства. Борьба людей, партий, групп, классов – это борьба за обладание большими возможностями, правами, преимуществами и привилегиями. Если неравенство – неотъемлемое свойство общества, следовательно, оно несет позитивную функциональную нагрузку. И общество воспроизводит неравенство, потому что нуждается в нем, как в источнике развития. Во-вторых, неравенство всегда воспринимается как неравное отношение между людьми, группами, поэтому естественным становится стремление найти истоки этого неодинакового положения в особенностях положения человека в обществе: профессиональном статусе в обладании собственностью, властью, в личных качествах индивидов. Этот подход получил в настоящее время широкое распространение прежде всего из-за своей ориентации на реальные действия, интересы, которые поддаются наблюдению и анализу.

Неравенство многолико и проявляется в различных звеньях единого социального организма: в семье, в учреждении, в малых и больших социальных группах. Оно является необходимым условием организации социальной жизни.

Наиболее распространенным социальным образованием является группа. Она является стержнем социальной структуры общества. Социальная структура общества – это совокупность взаимодействующих социальных групп и устойчивые отношения между ними.

Наиболее значимыми социальными образованиями являются классы. Это одно из центральных понятий в социологии. Оно вошло в научный аппарат социальных мыслителей Западной Европы в новейшее время.

Классами называются большие социальные группы, имеющие неравный доступ к богатству, власти и неодинаковый престиж, а также политическое влияние.

Современные теории социальных классов также выделяют отношение к собственности как базовое отличие, тем не менее признают классообразующими такие факторы, как должностной статус, власть, престиж и т.д. Каждый социальный класс обладает специфической субкультурой, которая поддерживается в виде традиций, с учетом существующих социальных дистанций между представителями различных классов. А также каждый социальный класс обладает различными социальными возможностями и привилегиями, что является решающим условием при достижении наиболее престижных и вознаграждаемых статусов.

Каждый социальный класс – это система поведения, комплекс ценностей и норм, стиль жизни. Несмотря на влияние доминирующей культуры, каждый из социальных классов культивирует свои ценности, модели поведения и идеалы.

В современном обществе социальная дистанция между представителями различных социальных классов сократилась. Тем не менее в настоящее время мы наблюдаем весьма значительные различия в нормах поведения, идеях и образе жизни у различных классов нашего общества. Это находит выражение в существовании специфических отличительных культурных черт. Например, наличие машины определенной марки, качество одежды и манера одеваться характеризуют «нового русского» как представителя возрождающегося класса общества.

2.

Современное общество характеризуется наличием групп, обладающих большими ресурсами богатства и власти, чем другие группы. Границы таких групп трудно определить, часто сами индивиды, входящие в эти группы, не представляют не только их размеров и границ, но и собственного статуса в этой сложной социальной системе. Однако без знания реальной социальной структуры, характера распределения ценностей между различными группами и степени неравенства между ними невозможно понять, как функционирует и развивается общество. Совокупность знаний, касающихся перечисленных аспектов социальной жизни, относится современными учеными к теории социальной стратификации.

Большинство исследователей полагают, что социальная стратификация - структурированное неравенство различных групп людей, что означает их ранжирование в соответствии с ограниченными ресурсами, которые они контролируют: деньги, собственность, престиж, власть. Иерархически организованную структуру социального неравенства сложно представить себе в виде разделения всего общества на страты (это слово происходит от латинского stratum – слой, настил). Под стратой понимается определенный социальный срез или слой, выделяемый по одному параметру – доход, образование, собственность и т.п. Слоистое, многоуровневое общество в данном случае можно сравнить с геологическими наслоениями почвы. По сравнению с простыми расслоениями социальная стратификация имеет по крайней мере два существенных отличия. Во-первых, стратификация представляет собой ранговое расслоение, когда высшие слои находятся в более привилегирированном положении (в отношении обладания ресурсами или возможностями получения вознаграждения), чем низшие слои. Во-вторых, верхние слои значительно меньше по количеству входящих их членов общества. Так, элита - верхние слои - составляет, безусловно, меньшинство по сравнению с низшими слоями общества. Тоже можно сказать и об остальных слоях, если их рассматривать последовательно сверху вниз. Однако в современных, высокоразвитых, благополучных обществах этот порядок нарушается. Неимущие слои в количественном отношении могут уступать слою, составляющему так называемый «средний класс».

П.Сорокин полагает, что стратификация в обществе может быть трех видов: экономическая, политическая и профессиональная. Это означает, что мы должны разделять общество по критериям дохода, накопления, по критериям влияния на поведение членов общества и, наконец, по критериям, связанным с успешным исполнением социальных ролей, наличием знаний, умений, навыков и интуиций, которые оцениваются и вознаграждаются со стороны членов общества.

Точку зрения П.Сорокина успешно развивает его ученик, один из видных представителей Гарвардской школы в социологии, представитель функционализма Т.Парсонс, который полагает, что в основе стратификации лежат ценностные ориентации членов общества. При этом оценивание, приписывание людей к определенным социальным слоям осуществляется по следующим основным критериям:

качественным характеристикам членов общества, которые определяются генетическими чертами и предписанными статусами (происхождение, родственные связи, личностные качества и способности);

ролевым характеристикам, которые определяются тем набором ролей, которые индивид исполняет в обществе (должность, уровень профессионализма, уровень знаний и т.д.);

характеристиками владения материальными и духовными ценностями (деньгами, средствами производства, произведениями искусства, возможностями духовного и идеологического влияния на другие слои общества и т.д.).

Попытки объяснить механизм расслоения общества делались неоднократно в разные периоды человеческой истории. Однако только в последние десятилетия ХХ века смогли научно осмыслить эту важнейшую социальную проблему, без понимания которой невозможно выяснить процессы, происходящие в обществе, представить себе будущее данного общества.

Среди моделей стратификации, принятых в западной социологии, наиболее известной следует считать модель У.Уотсона, которая явилась результатом исследований, проведенных в 30-х годах в США. Следует сказать, что все современные западные модели стратификационной структуры общества в той или иной степени содержат элементы модели Уотсона. Автор делит общество на три класса: высший класс, средний класс и низший класс, а также считает целесообразным выделить и промежуточные классы. В итоге модель Уотсона приобрела следующий окончательный вид:

1. Высший-высший класс составляют представители влиятельных и богатых династий, обладающих весьма значительными ресурсами власти, богатства и престижа в масштабах государства. Их положение столь прочно, что практически не зависит от конкуренции, падений курса ценных бумаг и других социально-экономических изменений в обществе. Очень часто представители этого класса даже не знают точно размеров своих империй.

2. Низший-высший класс составляют банкиры, видные политики, владельцы крупных фирм, которые достигли высших статусов в ходе конкурентной борьбы или благодаря различным качествам. Они не могут быть приняты в высший-высший класс, так как либо считаются выскочками (с точки зрения представителей высшего-высшего класса), либо не имеют достаточного влияния во всех областях деятельности данного общества. Обычно представители этого класса ведут жесткую конкурентную борьбу и зависят от политической и экономической ситуаций в обществе.

3. Высший-средний класс включает в себя преуспевающих бизнесменов, наемных управляющих фирмами, крупных юристов, врачей, выдающихся спортсменов, научную элиту. Представители этого класса не претендуют на влияние в масштабах государств, однако, в довольно узких областях деятельности их положение достаточно прочно и устойчиво. В своих областях деятельности они обладают высоким престижем. О представителях данного класса обычно говорят как о богатстве нации.

4. Низший-средний класс составляют наемные работники – инженеры, средние и мелкие чиновники, преподаватели, научные работники, руководители подразделений на предприятиях, высококвалифицированные рабочие и т.д. В настоящее время этот класс в западных, социально стабильных странах наиболее многочислен. Основные его устремления – повышение статуса в рамках данного класса, успех и карьера. В связи с этим для представителей данного класса очень важным моментом является экономическая, социальная и политическая стабильность в обществе. Выступая за стабильность, они являются основной поддержкой существующей власти.

5. Высший-низший класс составляют в основном наемные рабочие, которые создают прибавочную стоимость в данном обществе. Являясь во многих отношениях зависимым от высших классов в отношении получения средств к существованию, этот класс на протяжении всего времени своего существования боролся за улучшение условий жизни. В те моменты, когда его представители осознавали свои интересы и сплачивались для достижения целей, условия существования их улучшались.

6. Низший-низший класс составляют нищие, безработные, бездомные, иностранные рабочие и другие представители маргинальных групп населения.

Особую роль в обществе играет средний класс. Он обеспечивает в обществе устойчивость и равновесие. В средний класс входят те, кто имеет экономическую независимость. Они составляют социальный стержень общества. Средний класс появился в ХХ веке. В странах Западной Европы, США, Японии он составляет около 60 % общества.

В современном российском обществе происходит процесс возникновения новых социальных групп (в том числе маргинальных), основанных на процессах перераспределения собственности, власти, доходов, образа жизни и изменений ценностных ориентаций.

В зависимости от типов общества существуют и разные конфигурации стратификационных моделей: пирамидальная - сравнительно небольшое число населения относится к высшему и среднему классу, почти вся масса населения находится в низшей страте: это развивающиеся страны. Существует еще вариант вытянутой пирамиды – это «Эйфелева башня», где численность среднего класса больше по сравнению с просто пирамидой (некоторые латиноамериканские страны). Существует и ромбовидная конфигурация – есть меньшинство – элита (богатые люди), также меньшинством является бедный класс (страта), большинство же составляют люди, принадлежащие к среднему классу. Развитые общества за последние сто лет совершили эволюцию от пирамидального типа структуры к ромбовидному.

Тем не менее, в российском обществе намечаются параметры новой социальной структуры – начался процесс усиления расширения среднего класса, который пока лишь составляет пятую часть численности общества.

Для усиления и развития этого процесса необходимы следующие условия – социально ориентированная экономическая политика, углубление и расширение рыночных реформ, наличие политической стабильности в обществе. При этом хотелось бы еще раз подчеркнуть, что именно средний класс определяет стабильность и динамизм любого, в том числе и российского общества, ибо включает в себя высококвалифицированных, инициативных, высокопродуктивных работников.

3.

Стратификационная структура общества не является застывшей и находится в постоянном движении, описываемом понятием социальная мобильность. Различают горизонтальную и вертикальную социальную мобильность.

В соответствии с горизонтальной мобильностью люди перемещаются внутри одного слоя (например, смена работы при сохранении профессии, изменение специальности, местожительства – например переезд в другой город и др.). При вертикальной мобильности имеет место переход людей из нижних страт в верхние и наоборот. Различают восходящую и нисходящую вертикальную мобильность: концепция «экскалаторов» или «лифтов», следуя по которым можно подняться на верхнюю ступень общественной жизни. При этом меняется экономическое положение человека, его статус.

Также различают индивидуальную и групповую социальную мобильность. Как выразился по этому поводу П.Сорокин, «в первом случае (индивидуальная мобильность), падение напоминает нам человека, упавшего с корабля, во втором – погружение в воду самого судна со всеми пассажирами на борту…».

Если иметь в виду под образом корабля само общество, то направление вертикальной групповой мобильности может являться критерием направленности общественного развития, а также критерием отнесения обществ либо к традиционным (неразвитым), или постиндустриальным (развитым) странам.

Социальная мобильность зависит не только от уровня культуры того или иного общества в данный момент, но и от исторического развития страны на современном (индустриальном) этапе, она выше, чем на предыдущих «стадиях» развития данного общества.

Наконец, социальная, в частности вертикальная мобильность, является важным показателем открытости, демократичности, цивилизованности общества, ибо констатирует возможность продвижения по всем ее ступеням.

Причиной социальной мобильности П.Сорокин считал осуществление принципа распределения благ пропорционально заслугам каждого члена общества. Реализация этого принципа и приводит к тому, что социальная структура не является застывшей и усиливает процесс обновления социальных страт.

В целом социальная стратификация явственно иллюстрирует идею социальной неоднородности общества, неодинаковости социального положения людей, их общественного статуса, ролей, системы ценностей и культурных стандартов, принимаемых людьми. И задаются эти различия не столько физиологическими, психологическими особенностями, сколько социальными различиями – общественным разделением труда, культуры.

Критерии разделения общества самые разные: профессия, доход, собственность, включенность во власть, образование и т.д. Однако в большинстве случаев, выделяют три-четыре основных признака: а) принадлежность к той или иной профессии, б) уровень дохода, в) уровень образования, г) отношение к власти.

В стабильно развивающемся обществе перемещения по вертикали носят не групповой, а индивидуальный характер. То есть поднимаются и опускаются по ступеням социальной иерархии не экономические, политические или профессиональные группы, а отдельные их представители, более или менее удачливые, стремящиеся преодолеть притяжение привычной социокультурной среды. Сказанное не означает, что эти передвижения не могут быть массовыми. Напротив, в современном обществе водораздел между стратами многими преодолевается сравнительно легко. Дело в том, что индивид, отправившийся в трудный путь наверх, идет самостоятельно. И в случае успеха изменит не только свое положение в вертикальной иерархии, но и сложит социально-профессиональную группу. Круг профессий, имеющих и вертикальную структуру (как например, в артистическом мире - звезды, имеющие миллионные состояния, и артисты, перебивающиеся случайными заработками), ограничен и не имеет принципиального значения для общества в целом. Рабочий, успешно проявивший себя на политическом поприще и сделавший головокружительную карьеру, дослужившись до министерского портфеля или добившись избрания в парламент, порывает со своим местом в социальной иерархии и со своей профессиональной группой. Разорившийся предприниматель скатывается вниз, теряя не только престижное место в обществе, но и возможность заниматься привычным делом.

Основной причиной индивидуальной мобильности является неудовлетворенность оценкой личного статуса и образа жизни, связанных с определенной классовой принадлежностью. Современное общество отличается достаточно высокой интенсивностью передвижения индивидов по вертикали. Однако история не знала ни одной страны, где вертикальная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного слоя в другой осуществлялся без всякого сопротивления. П. Сорокин убедительно показывает наличие “социальных лифтов” для социальной циркуляции. 1. Так, система образования позволяет наиболее способным и одаренным подняться на высшие этажи социальной иерархии. 2. Политические партии и организации формируют политическую элиту общества. 3. Институт собственности и наследования укрепляет и изменяет класс собственников. 4. Брак с представителем более высокого статусного слоя во все времена служил наилучшим средством преодоления барьеров, стоящих на пути социальной стабильности (все, конечно, помнят о быстрой вертикальной мобильности Золушки в самые высокие слои общества). Подобный социальный лифт позволяет осуществить перемещение даже при отсутствии выдающихся интеллектуальных способностей.

Однако использование лифта для подъема наверх не всегда бывает достаточным. Чтобы закрепиться в новой страте, необходимо принять ее образ жизни, органично вписаться в ее социокультурную среду, строить свое поведение в соответствии с принятыми нормами и правилами. Этот процесс протекает достаточно болезненно, так как человек нередко бывает вынужден распрощаться со старыми привычками, пересмотреть свою систему ценностей, на первых порах контролировать каждый свой поступок. Адаптация к новой социокультурной среде требует высокого психологического напряжения, что чревато нервными срывами, возможностью развития комплекса неполноценности, чувства неуверенности, ухода в себя и потеря связи со своим социальным окружением. Человек навсегда может оказаться изгоем в той социальной страте, куда он стремился или в которой он оказался волею судьбы, если речь идет о движении по нисходящей.

Таким образом, процесс мобильности в целом принимает самые различные формы – от простого перехода из семьи в семью до хитроумных и сложных действий, направленных на достижение высокого статуса.

Лекция 4. СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ

Вопросы:

1. Понятие «личность» в социологии. Социальные типы личности.

2. Понятие и сущность социализации.

3. Личность в системе социальных связей.

1

В курсе философии были рассмотрены понятия «индивид», «индивидуальность», «человек», их сходство и различие. Было выяснено, что в понятии «личность» подчеркивается мера социального, усвоенного, приобретенного человеком в процессе жизни в обществе. Были даны типологии человека и личности по разным параметрам. Однако в силу важности вопроса сущности и типологии личности рассмотрение этого вопроса следует продолжить в курсе социологии.

Такие качества человека как мышление, сознание, общение, дисциплина, творчество, познание, эстетические чувства возможны только в обществе и только под его воздействием. Человек формируется под воздействием общественных отношений и участвует в них с соблюдением тех правил, которые приняты в данном обществе и которые он воспринял в оде воспитания и социализации.

То есть общество не просто окружает человека, как вода пловца, оно включается во внутренний мир человека, который начинает оценивать явления мира и поступки окружающих с точки зрения приемлемости или неприемлемости их для данного общества. Одновременно человек имеет возможность предпринимать определенные действия для того, чтобы целенаправленно влиять на окружающий мир и людей.

Все это находит выражение в понятии «личность», под которой понимают целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.

Стремление слиться с какой-то социальной общностью (как говорят социологи, идентифицироваться с нею) и одновременно – обособиться, проявить свою индивидуальность делает личность явлением, с одной стороны, повторимым, поскольку ставит ее в ряд многих похожих по каким-то признакам (что формирует некое чувство единства, близости, «Мы» - чувство), а с другой – уникальным в силу неповторимости сложившихся в данном человеке индивидуальных и социальных черт.

Таким образом, мера социального в человеке не только выделяет его, но и одновременно делает его похожим в поведении, общении, образе мыслей на других людей. Понимание этой стороны социального дало возможность социологии выйти еще на одну характеристику – социальный тип.

Социальный тип личности - это комплекс качеств, характеризующих личность как члена данной конкретной социальной группы, общности. Поскольку социально значимых черт может быть очень много, современная социология предлагает разные варианты типологии личности. Типические особенности личности определяются многими факторами это и объективное положение в обществе, например, принадлежность к какому-то сословию или классу, слою, этнической группе и т.п. Это и духовно-нравственные качества, отношения и ориентации. Например, в феодальном обществе принадлежность к сословию ремесленников-горожан и членство в цехе означало не только определенную профессиональную принадлежность, но и позицию по отношению к другим сословиям: некоторую независимость по отношению феодалам, гораздо большую личную свободу, чем у крепостного крестьянина и т.д.

Можно говорить о личности рабочего или интеллигента как определенных социальных типах, о личностях российского, китайского или американского инженера или крестьянина как о типах личностей, сложившихся в различных типах обществ и т.д. В данном случае применяется типология личностей по социально-классовому признаку.

Люди, включившиеся в процесс классового или группового взаимодействия, обладают огромным количеством свойств, учесть которые в полном объеме практически невозможно. Поэтому, когда речь идет о личностях как членах социальных групп, то удобнее принимать во внимание не свойства отдельных лиц, а именно социальные типы личности.

Личность изучается рядом наук. Социология в этом ряду выступает как решающая, определяющая наука. Кроме социологии изучением личности, как известно, занимаются: философия, психология, педагогика, этика и др. Социология опирается на размышления самых различных наук, но концентрирует свое внимание на одной стороне изучения личности – личность как источник социальной жизни, как неразделимый элемент социальной жизни и реальный ее носитель. Практика показывает, что социальные факторы формирования личности более весомы. Возникает вопрос определения понятия «личность». Большинство исследователей используют понятие, данное В.Ядовым: «Личность» - это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения». В соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального и культурного опыта.

При изучении человеческой личности принято различать следующие уровни ее проявления:

1) природное – существующее и развивающееся в человеке независимо от влияния на него других людей;

2) биологическое – общее по происхождению, хотя и не обязательно тождественное у человека с животными;

3) наследственное – существующее и развивающееся на основе генного фонда родителей; оно биологическое (хотя и не все биологическое наследственное);

4) социальное – приобретенное человеком в ходе социализации, общения и взаимодействия с другими людьми.

Социальное в широком смысле разделяют на три составляющие:

а) собственно социальное – совокупность приобретенных черт, минимально необходимых для нормального выполнения своих социальных ролей;

б) специфически культурное – совокупность норм и правил приличествующего поведения, которые соблюдаются автоматически, превратились в неотъемлемые черты индивида и позволяют другим считать его воспитанным;

в) нравственное – высшее проявление социального и культурного начала в человеке, связанное с соблюдением норм как абсолютных требований.

Развитие человека можно представить как процесс вытеснения биологического начала иным, не биологическим.

Личностью может быть назван любой человек (а не только яркий, исключительный), а индивидуальностью обладает каждая личность, а не только наиболее талантливые люди.

Многообразие исполняемых личностью социальных ролей порождает ее внутренние конфликты. Можно выделить несколько основных типов ролевых конфликтов:

1) внутриролевой конфликт. Примером такого рода конфликта может служить положение руководителя или общественного деятеля, публично провозглашающего одну точку зрения, а в узком кругу объявляющего себя сторонником противоположной, или личность, которая под давлением обстоятельств исполняет роль, не отвечающую ни его интересам, ни его внутренним установкам. Во многих ролях, исполняемых личностями – от сантехника до преподавателя вуза – существуют так называемые конфликты интересов, в которых обязанности быть честным по отношению к традициям или людям входят в конфликт с желанием «делать деньги». Опыт показывает, что очень немногие роли свободны от внутренних напряжений и конфликтов. Если конфликт обостряется, он может привести к отказу от выполнения ролевых обязательств, к внутреннему стрессу;

2) конфликт может быть вызван различиями в трактовке личностью своей социальной роли и представлениями о социальной роли обществом. Он может быть вызван сменой социокультурной среды личностью. Например, смена места работы может привести к появлению эффекта «чужака»;

3) конфликт, вызванный тем, что различные субъекты предъявляют неодинаковые, подчас противоположные требования к выполнению личностью одной и той же роли. Нередко от женщины-работницы начальник ждет высокой самоотдачи на работе, а муж, дети – низкой самоотдачи на работе с тем, чтобы больше сил отдавать семье;

4) этот же пример справедлив для описания еще одного конфликта: различные субъекты по-разному оценивают значимость одной и той же роли;

5) конфликт между ролями, когда различные роли пересеклись в конкретной личности. Например, конфликт может возникнуть из-за несоответствия между ролью «отца» и «семьянина» и отдающего себя науке ученого-исследователя.

В каждом виде конфликта верх берет та социальная роль, которая в данной ситуации наиболее весома для личности. Каждая личность сама выстраивает для себя свою собственную пирамиду предпочтений.

Социальные статусы и социальные роли образуют своеобразный стыковочный механизм, благодаря которому каждый человек становится частицей того или иного общества, носителем его культуры.

2

Сложная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений рельефно отражается в феномене социализации. Социализация – процесс становления человека как члена общества, его превращение из индивида в личность.

Социализация как процесс проходит две фазы:

1) социальная адаптация, то есть период, в течение которого человек приспосабливается к новым для себя социально-экономическим условиям, тем нормам, которые сложились в этом обществе, ролевым функциям, знакомится с социальными институтами, организациями и группами, в которых ему придется жить и действовать.

То есть это период ознакомления и освоения того мира, в который человек попадает. Одновременно отметим, что это не означает, что это общество во всем хорошо для человека, и он его во всем одобряет. В определенный момент (а для некоторых людей всегда) человеку приходится мириться с тем, что он не может изменить. Он принимает мир таким, каков он есть;

2) интернализация – период, в течение которого происходит включение социальных норм и ценностей во внутренний мир индивида. Как уже указывалось, адаптация, то есть приспособление к новым для человека социальным условиям, еще не означает их одобрение, а на фазе интериоризации человек принимает эти условия как должное, он не нарушает принятых правил и поддерживает существующие нормы не из-за боязни быть наказанным, а потому, что по иному быть не может. Таким образом, интериоризация – это процесс превращения внешних норм во внутренние правила поведения.

В течение жизни нам приходится осваивать множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной лестнице, поэтому процесс социализации продолжается всю жизнь: ведь человек не остается неизменным, он меняет свои взгляды на жизнь, привычки, вкусы, роли и т.п.

Ребенок длительное время находится в зависимости от родителей, он не способен самостоятельно освоить все существующие в обществе и необходимые для нормального существования в нем нормы и правила. Кто-то должен помочь ребенку (и не только ребенку) в усвоении этого жизненно важного материала. Эта помощь приходит со стороны людей и учреждений, получивших в социологии название агентов и институтов социализации.

Агенты социализации – конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей. Институты социализации – социальные учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.

Социализация, как уже говорилось ранее, подразделяется на два вида – первичную и вторичную. Агенты и институты социализации также делятся на первичных и вторичных.

К агентам первичной социализации относятся родители, близкие и дальние родственники, друзья, сверстники, учителя и т.д., то есть люди, находящиеся максимально близко к социализирующемуся. Воздействие агентов первичной социализации является наиболее сильным, а потому и наиболее важным.

Агентами вторичной социализации являются, например, работники и должностные лица вуза, в котором учится человек, работники предприятия, на котором он работает, командование того армейского подразделения, в котором он проходит службу, сотрудники средств массовой информации и т.д. Таким образом, эти агента социализации находятся на втором плане, их воздействие на человек не так сильно, как агентов первичной социализации. Контакты с такими агентами происходят реже и они менее продолжительны, поэтому их воздействие менее глубокое, чем у первичным агентов.

К институтам социализации относятся официальные учреждения, в рамках которых происходит социализация, и где действуют агенты вторичной социализации.

Первичная социализация наиболее интенсивна в детстве и юношеском возрасте, вторичная социализация связывается с взрослым состоянием человека, когда он вынужден для удовлетворения своих потребностей и выполнения предписанных роле больше иметь дело с формальными организациями и учреждениями – производственными, поддерживающими в обществе порядок, обеспечивающими его безопасность и т.д.

В детском и подростковом возрасте, пока индивид воспитывается в семье и школе, как правило, резких изменений в его жизни не происходит – он еще только готовится к вступлению в активную социальную жизнь, продолжается накопление и усвоение новых знаний, ценностей и норм, его социальное положение все еще связано с социальным положением родителей.

Иное дело – взрослая жизнь, связанная с прохождением разных жизненных циклов и изменением социального положения человека: человеку приходится многому обучаться или переобучаться, приспосабливаться к новым условиям на новом месте работы или службы, в случае переезда на новое местожительства, в условия иноязычного окружения - к новой для него культуре и т.д. Этот процесс взрослой социализации в определенном смысле ибо человек уже социализирован, уже наработаны навыки существования в обществе.

В то же время, процесс социализации не всегда идет ровно и одинаково у всех людей. Сложности социализации возникают в связи с тем, что, с одной стороны, от молодого человека требуют стать полноценным членом общества, гражданином, а это предполагает развитие чувства долга, ответственности, общественной активности, целеустремленности. С другой стороны такое становление достаточно сложно, оно требует от человека целенаправленной и непростой работы, волевой напряженности, развития сознательности, а ведь гораздо проще податься на призывы «оттянуться со вкусом», «не напрягаться» и т.д.

3

Функции индивида и вытекающие из них обязательства и права по отношению к другим участникам социального взаимодействия определяют социальный статус человека. В статусе фиксируется тот набор конкретных действий, которые должен выполнять человек в данном социальном институте, и те условия, которые должны быть ему предоставлены для осуществления его деятельности. Можно дать следующее определение:

Социальный статус – интегральный показатель положения социальной группы и ее представителей в обществе, в системе социальных связей и отношений.

Итак, каждый человек включен во множество социальных связей, социальных институтов, взаимодействует с другими людьми по различным поводам, выполняет различные функции. Это свойство любого индивида вне зависимости от возраста. Так, любой мальчишка имеет статус ребенка с определенными правами и обязанностями по отношению к родителям, статус ученика – по отношению к учителю, одноклассника – по отношению к товарищам по классу, члена группы друзей и т.д.

Особую роль играют генеральные (всеобщие) статусы. Первый из них – статус человека и вытекающие из этого права и обязанности, другой генеральный статус – статус члена данного общества, гражданина, государства. Генеральные статусы являются фундаментов статусной позиции личности.

Статус можно обрести от рождения, например, национальность, социальное происхождение, место рождения. Подобные статусы называются предписанными.

Другие статусы мы приобретаем, достигает в ходе жизни – это могут быть статус инженера, музыканта, мужа (жены) и т.д., и эти статусы получили наименование достигнутых, или приобретенных.

Статусы также могут быть формализованными или неформализованными, в зависимости от того, в рамках формализованных или неформализованных социальных институтов и социальных взаимодействий выполняется функция – например, статус члена компании близких друзей (неформальный статус) и статус директора завода (формализованный статус), причем носителем этих статусов может быть один и тот же человек.

Статусы неравнозначны, они находятся в определенной иерархии по степени важности социального института, в рамках которого сформирован этот статус. Иерархия статусов может меняться, поэтому следует выделять:

а) общую иерархию статусов данной личности, которая срабатывает в большинстве случаев, в решающих жизненных сферах, и

б) специфическую, проявляющуюся в особых условиях. Например, основная общая иерархия статусов в качестве главных всегда будет выделять статусы, связанные с имущественным положением, профессией, этническими признаками и т.д. В то же время, в условиях круга друзей все эти статусы будут малозначительными.

Выделение главного статуса достаточно сложно, но важно, так как именно он определяет человека социально. Причем не всегда тот статус, который выделяет общество в данном человеке как главный, совпадает с тем статусом, какой выделяет в себе как главный сама личность: предприниматель может считать, что в его социальной характеристике главное – это высокий уровень его доходов, деловая хватка и удачливость, но в общественном мнении, среди «значимых для него других» (родственников и друзей, например) решающее значение может приобрести другой набор качеств.

Еще одна немаловажная сторона отношений между людьми состоит в том, что, зная социальный статус конкретного человека, его социальные функции, мы ожидает от него, что он будет осуществлять тот типичный набор действий и обладать тем типичным набором качеств, которые, как нам представляется, необходимы для выполнения этих функций, той роли, которую, как мы считаем, он выполняет.

Социальная роль – это ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом, который имеет человек. Если статус – это сами функции, права, обязанности, то социальная роль – ожидание поведения, типичного для людей данного статуса в данном обществе; то, как, по мнению большинства людей, должен вести себя носитель того или иного статуса.

Как видно, социальная роль – достаточно полная, но не всеобъемлющая поведенческая характеристика, в том числе и личностных черт. Социальная роль представляет собой образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей данного статуса данного общества.

Вместе с тем, в ролевых ожиданиях содержится именно столько качеств и делается акцент именно на тех чертах, которые гарантируют выполнение данных социальных функций. Так, статус преподавателя вуза – это вполне определенные права и обязанности, большинство которых зафиксированы юридически. Социальная роль преподавателя вуза включает в себя то, как он должен вести себя со студентами, товарищами по работе, какой уровень общей культуры он должен иметь и т.д., то есть это ожидание логически, внутренне связанных друг с другом поступков, черт личности, норма поведения личности определенного статуса.

В зависимости от функции, к которой привязана социальная роль, акцент может делаться в одном случае на одних социальных качествах, в другом случае – на других. Как уже говорилось, роль дает достаточно полное, но не всеохватывающее описание черт личности, роль более узка, чем статус, к которому она привязана.

Каждый статус «обслуживается» множеством ролей. Роберт Мертон назвал совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, ролевым набором. Уже отмечалось, что человек обладает сразу несколькими статусами, а это значит, что ролей, которые он исполняет, может быть очень много. Ролевой набор включает формальные и неформальные роли.