II. 2. Античная философия

Характеристика античного этапа становления европейской культуры. Первые философские школы Древней Греции. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен): проблемы «первоначала» и «движения». Стихийная диалектика Гераклита. Элейская школа (Парменид, Зенон, Ксенофан): проблемы «бытия» и «неподвижности». Формулировка основного вопроса философии элеатами. Античный атомизм (Левкипп, Демокрит). Философское видение человека античной культуры.

Философские взгляды пифагорейцев: первая концепция двоемирия.

Философия софистов, проблема соотношения гносеологического и этического релятивизма. Прагматизм: проблема человека исходящего из принципа полезности.

Софисты и Сократ. Гносеология и этика Сократа: майевтика и диалектика.

Классический этап в истории Древней Греции. Взаимосвязь культуры и философии. Объективный идеализм Платона. Жизнь и основные произведения Платона. Влияние пифагорейцев и Сократа на Платона. Мир идей и мир вещей, способы постижения идеального по Платону. Влияние философии Платона на дальнейшее становление философии и религии.

Философская система Аристотеля: физика, метафизика, этика, политика. Понятие «Перводвигателя» как Абсолюта.

Эллинизм, складывание Древнеримской империи. Возникновение этических школ. Эпикуреизм и стоицизм: проблема соотношения гносеологических и этических взглядов. Сравнительная характеристика этики стоиков и эпикурейцев.

Философия неоплатоников. Бог как личность в воззрениях Филона Александрийского. Понимание Единого и эманации Плотином. Становление христианства как результат трансформации античной философии и верований Ближнего Востока.

II. 3. Средневековая европейская теология

Средние века как культурно-историческая эпоха. Этапы становления теологии, ее основные характеристики. Патристика (Блаженный Августин): влияние платонизма, концепция «Града Божьего», эсхатологическое видение истории, доктрина божественного предопределения. Схоластика (Фома Аквинский): синтез христианской догматики и аристотелеизма, проблема соотношения разума и веры, спор об универсалиях. Схоластика и эмпирическое направление мысли Нового времени.

Взаимосвязь средневековой теологии и мировоззренческих доминант средневековья. Средневековый персонализм и современное понятие структуры личности.

Краткая характеристика философских взглядов эпохи Возрождения. Ренессансное видение человека как со-творца, титана и богоборца. Кризис Возрождения.

II. 4. Становление и развитие философии Нового времени

Исторические условия становления, временные границы Нового времени (модерна).

Обоснование рационалистической философии Р. Декартом: метод картезианского сомнения. Понятие «механической» картины мира. Философия Б. Спинозы, Г. Лейбница. Учение о субстанции: монизм, дуализм, плюрализм. Влияние рационализма на мировоззрение человека Нового времени (модерна).

Эмпиризм как философское течение Нового времени. Ф. Бэкон: обоснование эмпиризма, метод индукции. Теория «Общественного договора» Т. Гоббса и ее современное значение. Дж. Локк: «трансформация» эмпиризма в сенсуализм. Дальнейшие видоизменения сенсуализма в философских взглядах Дж. Беркли и Д. Юма. Понятие солипсизма.

Сравнительная характеристика новоевропейского рационализма и эмпиризма. Проблема изменения структуры личности в Новое время.

Философия эпохи Просвещения: развитие рационализма и естествознания, мир как машина, формулировка критериев прогресса и идеалов развития человечества. Кризис рационалистической картины мира: причины и последствия.