Тема 2. Основные гносеологические модели

1.Объективистско-реалистская гносеологическая модель

2. Конструкционистская гносеологическая модель

3.Символическая гносеологическая модель

Проведенный нами экскурс по культурно-историческим эпохам значим не только демонстрацией богатства познавательного опыта, накопленного европейским человечеством, и обозрением тех смыслов, которыми были нагружены в каждую из представленных культурных эпох важнейшие для современной гносеологии-эпистемологии понятия знание, познание, истина. Без сомнения, возникновение и исторические трансформации познавательного опыта европейской культуры во всей своей совокупности должны быть учтены при любой сколь-нибудь серьезной претензии на философское исследование проблем познания. Значимость проведенного анализа не ограничивется этим.

Я постараюсь обосновать один важный теоретический тезис, суть которого заключается в следующем: основополагающие ориентации и целевые установки, вокруг которых и благодаря которым сформировался познавательный опыт античности, средних веков и Нового времени, не исчезли и не рассеялись в прошедших столетиях - они сконденсировались в виде принципов , объединяющих пестроту и многообразие теоретико-познавательных концепций второй половины Х1Х и ХХ столетий в некие типы или, если использовать ходовой ныне термин , - модели. Гносеологические модели это не только философское достояние, они имеют свои прототипы в многообразных проявлениях человеческой жизнедеятельности. Мы постараемся засвидетельствовать многообразие типов познавательной деятельности, существующих в современной нам действительности, когда в разных сферах культуры науке, искусстве, религии и пр. , у людей с различным складом мыслительной деятельности один тип познавательной деятельности превалирует над другим.

Итак, будем исходить из того, что какой бы оригинальностью ни отличались теоретико-познавательные воззрения того или иного мыслителя, их можно отнести к одной из трех принципиально возможных гносеологических моделей: первая модель подчинена принципу реальности - дадим ей условное название объективистско-реалистская гносеологическая модель (ради сокращения примем в качестве ее обозначения такую аббревиатуру -1 ОГМ (основная гносеологическая модель); основу второй модели раскрывает принцип конструирования - мы, с той же степенью условности, называем данную модель конструкционистской гносеологической моделью (2 ОГМ); третья модель отвечает принципу символизма - в данном случае достаточно строго можно назвать ее символической гносеологической моделью (3 ОГМ). Каким образом названные модели сопоставимы с рассмотренными нами культурными эпохами в истории европейской ментальности, мы оценим позднее, а сначала попытаемся раскрыть их существо. В качестве предварительной общей их характеристики отметим следующее.. Каждая из основных гносеологических моделей обладает внутренней целостностью, определенной завершенностью и последовательностью в плане соблюдения принятого за исходный принципа. Каждую из вышеобозначенных ОГМ мы представим через постановку и решение ими по меньшей мере трех важнейших теоретико-познавательных вопросов, а именно:

• каким образом трактуется природа познавательной деятельности;

• что понимается под знанием;

• какой смысл вкладывается в понятие истины;