I. Какие строчки прочитанного выше фрагмента поэмы Парменида поясняются следующих отрывках лекции м. Мамардашвили.

1." Что с нами происходит, когда мы в небытии? Мы видим какие-то стороны предметов... (Например). Я вижу несомненно дом. Но что я вижу в действительности? - Я ви­жу одну стенку, другую, часть крыши. Но, тем не менее, ... я говорю себе, что я вижу дом. Хо­тя, чтобы увидеть дом, которого я не вижу в действительности, я должен обойти его. Это обхождение называется у греков очень странно (обхождение, которое предпринимается, чтобы уви­деть предметы), оно называется неподвижностью. В этом обхождении я все время на одном месте, так же как и тогда, когда хожу по кругу - поэтому бытие и называется круглым. Видение предполагает как бы обхождение - со всех сторон. И вот дом в целом есть бытие, и то, в силу чего для меня есть бытие, - особая вещь, называемая мышлением."

2." Тиран заподозрил своего друга в измене (потом оказалось, что друг верен ему), ти­ран огорчился. Но затем, поскольку он остается тираном, он заподозрил другого друга, и опять оказалось, что это не так. Тиран вновь испытал состояние раскаяния и сказал себе, что надо до­верять людям. Потом снова все повторилось... Дурная повторяемость явления...

По отношению к этому бытие есть то, что неподвижно и Одно. В том смысле, что в бы­тие человек выходит из дурной последовательности..., раз и навсегда. Пребыл раз и навсегда, то есть извлек опыт и смысл."

3." Бытие открывается там, где нет никакой самодостаточной психологии". (Мамар­дашвили М. Лекции по античной философии. - М., 2002. С. 53-69.)

Iy. К характеристике какого явления относится следующее изречение Платона. Выявите главные черты этого явления. Поясните, как вы понимаете эти сущест­венные признаки.

1."Он увидит прежде всего, что прекрасное существует вечно, что оно не возникает и не уничтожается, ни увеличивается ни убывает; далее, оно не так, что прекрасно здесь, без­образно там; ни что оно то прекрасно, то не прекрасно; ни что оно прекрасно в одном отноше­нии, безобразно в другом; ни что для одних оно прекрасно, для других оно безобразно". Пре­красное не предстает "перед созерцающим его "идею" в виде какого-либо облика..., ни в виде какой-либо речи, ни в виде существующего в чем-либо, например, в каком-либо живом суще­стве, или на земле, или на небе, или каком либо ином предмете".

( Цит. по: Асмус В. Ф. Античная философия. - М., 1998. С. 133.)

Y. О каком расхождении во взглядах Платона и Аристотеля ведет речь современ­ный исследователь?

1."Аристотель показывает, что Платон совершил принципиальную ошибку, приписав самостоятельное существование тому, что самостоятельно существовать не может (эта ошибка позднее стала называться гипостазированием)". (Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. - М., 1981. С. 306.)

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

НОВОГО ВРЕМЕНИ ( ТЕМЫ 5 - 6 ).

1. Завершите рассуждения ф. Бэкона и р. Декарта подходящими, по вашему мнению словами. Аргументируйте свой выбор.

1." Силлогизмы состоят из предложений, предложения из слов, а слова суть знаки понятий. Поэтому, если сами понятия, составляя основу всего, спутаны и необдуманно отвлечены от вещей, то нет ничего прочного в том, что построено в них. Поэтому единственная надежда - ……………".

(Бэкон Ф. Новый Органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека.// Сочинения. В 2 т. Т. 2. – М., 1978. С. 13.)

2." Затем, внимательно исследуя, что такое я сам, я мог вообразить себе, что у меня нет тела, что нет ни мира, ни места, где я находился бы, но я никак не мог представить себе, что вследствие этого я не существую; напротив, из того, что я сомневался в истине других предметов, ясно и несомненно следовало, что…..." ( Декарт Р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках.// Сочинения. В 2 т. Т. 1. С.269).

3. " Мы не можем сомневаться в том, что пока мы сомневаемся, ………….. . Из этого мы познаем различие между……." ( Декарт Р. Первоначала философии// Сочинения. В 2 т. Т. 1. С. 316).