Основные философские концепции развития

Концепция	Время, представители	Краткая характеристика	Недостатки концепции
Градуалистская модель развития	Вторая половина 19 – начало 20 в.в., Г.Спенсер	Г. Спенсер провозглашал и обосновывал положение о всеобщей постепенной эволюции всей природы. С его точки зрения, в основе всеобщей эволюции лежит процесс механического перераспределения частиц материи, а сама эволюция идет в направлении от однородности к разнородности, от разнородности к еще большей разнородности. "Формула эволюции", по его мнению, такова: дифференциация и интеграция материи и движения, происходящие согласно механическим законам направления движения по линии наименьшего сопротивления и группировки. Составными частями спенсеровской трактовки развития были идея сводимости высших форм движения материи к низшим (социальной - к биологической, биологической - к физической и химической), а также теория равновесия.	Главные недостатки понимания Г. Спенсером всеобщего развития: 1) исключительно постепенный характер эволюции, плоскоэволюционное понимание, отрицание скачков взрывообразного типа, каковыми являются в живой природе мутации; 2) внешний источник изменения и развития материальных систем.
«Творческий эволюционизм» или «эмерджентизм»	20 век, Л.Морган	1)«Творческая эволюция» строится на основе признания факта возникновения нового качества, несводимого к исходному, признается «взрывообразный», быстрый скачок;2)новое качество выступает результатом внутренней «творческой силы», по-разному называемой и по-разному истолковываемой;3)несводимые друг к другу более высокие ступени не могут быть предсказаны исходы из начальных качеств;4)благодаря творческой эволюции в действительности образуется система уровней эволюции, сформировавшихся в итоге внезапных скачков	Абсолютизация скачков в развитии, причем скачков интегративных, взрывообразных
Натуралистская	Вторая половина 19 века, Ч. Дарвин	Диалектика естественнонаучных материалистов. Наиболее яркое представление о стихийно-диалектической концепции развития дает эволюционизм Ч.Дарвина.	Наряду с глубокими идеями, касающимися развития, дарвиновская концепция фактически соотносилась с частнонаучным понятием «эволюция», а не с всеобще-философским понятием развития, не могла иметь философского статуса, т.к. не учитывала специфику социального развития.
Равновесно-интеграционная концепция развития	Начало 17 века, Ле Дантек, Л.Ф.Уорд	1).Равновесие абсолютно;2).Равновесие лишено противоречий; это положительное состояние; противоречия и борьба негативны;3).Нарушение равновесия происходит под воздействием внешних сил;4).Преодоление противоречий осуществляется за счет приспособления системы к внешней среде;5).Развитие идет по формуле: Равновесие-Неравновесие- Равновесие	Абсолютизация состояния равновесия систем; рассмотрение равновесных состояний как лишенных противоречий; прикрытие столкновения классовых сил с целью представить общество устойчивым, равновесным, гармоничным, противоречия губительны для системы (не всегда).
Диалектико-материалистическая концепция	20 век, К.Маркс, Ф.Энгельс	Эту теорию отличает от всех иных философских учений прежде всего то, что в ней впервые в истории философской мысли органически сочетается диалектика с научным материализмом. В предшествующей философии материализм и диалектика были оторваны друг от друга и даже использовались для борьбы друг с другом. Так, например, Гегель использовал диалектический метод для борьбы с материализмом, а Фейербах вместе с идеализмом Гегеля отвергал и диалектику. Диалектический материализм рассматривает мир, все существующее в нем как материю в ее многообразных проявлениях. Материя существует независимо от сознания и находится в постоянном движении, изменении и развитии. Будучи свойством высокоорганизованной материи, сознание способно давать правильное отражение действительности, познать мир, дать объективную истину. В новой философии материалистическая диалектика применена не только к развитию природы и общества, но и к познанию, к развитию науки. Познание - это процесс, который носит сложный, диалектический характер, процесс, в ходе которого происходит переход от незнания к знанию, от знания частичного, неполного к знанию более полному и глубокому. Впервые в истории философии в основу теории познания была положена практика.	Гуманистически направленный материализм сменился политизированным материализмом, и проблема человека как индивида была отодвинута на задний план; классовая партийность вела к устранению из философии вообще. Марксова диалектика не в состоянии разрешить диалектическую проблему соотношения единичного и общего в истории, что она исключает особенное, конкретное, единичное в угоду всеобщему и превращает людей в пассивные инструменты своего класса

Вывод: каждая концепция имеет свои недостатки, поэтому нельзя рассматривать проблему развития с точки зрения лишь одной концепции.