- •1. Понятие, предмет, метод, система философии прав, ее место в системе общественных наук.
- •4.Юридический позитивизм (общая характеристикая).
- •2.Понятие, предмет, методология, система социологии права, ее место в системе общественных наук.
- •5. Классический легистский позитивизм.
- •8. Легистский неопозитивизм (г. Кельзен, г. Харт).
- •9. Естественно правовая школа (общая хар-ка и основные направления).
- •10. Этическое правопонимание (в.С. Соловьев, р. Дворкин).Владимира Соловьева.
- •11. Либертарная концепция права (в.С. Нерсесянц).
1. Понятие, предмет, метод, система философии прав, ее место в системе общественных наук.
Гегель использовал термин философии права:
Философия права - это часть философии, которая изучает право как явление социальной действительности.
Нерсессянц. В теории различают философию права как часть философии и философию права как часть юриспруденции.
если рассматривать философию права как часть философии, то здесь истинное знание о праве достигается путем от всеобщего через особенное к конкретному.
Если рассматривать философию права как часть юриспруденции, то здесь истинное знание о праве достигается путем от особенного через всеобщее к конкретному.
Предмет философии права - право, взятое на уровне его сущности, как абстракция рассматривается с т.з. его места в общей системе бытия.
Философия права как учебная дисциплина.
Философия часть ТГП, но все чаще рассматривается как самостоятельная отрасль и учебная дисциплина. Как учебная дисциплина строится в:
историко - хронологической форме
по школам (идеалисты, либералы и т.д.). Они не ставят цель изучить ее в полном объеме.
Изучение философии права по проблемам, понятиям, категориям, (нап. Вина, справедливость, норма и т.д.). Этот подход к изучению философии права как дисциплины считается самым лучшим.
Принято выделять три ипостаси предмета философии права:
Онтология права - учение о бытии, в рамках которого право изучается на уровне явления, то есть на уровне феноменологии предмета, а также на уровне сущности проблемы генезиса (возникновения) права.
Аксиология права - учение о ценностях, в рамках которого право анализируется как ценность, явления социальной действительности, в том числе и само право оценивается по выбранному критерию.
Гносеология права - учение о формах и способах познания, в рамках которого исследуется то, что есть право, а также принимается во внимание процесс его познания.
В конце 18 века Густав Гюго. выделил три составляющие философии:
1. юридическая догматика
2. историю права
3.философию права (оценка, анализ позитивного права с т.з. обыденного права).
Теорию государства и права принято делить на философию права - то есть некоторые сущностные представления о государстве и праве, и на юридическую догматику - то есть учение о позитивном праве, о праве в виде некоторых формализованных юридических текстах.
4.Юридический позитивизм (общая характеристикая).
С т.з. юридического позитивизма право следует изучать со стороны опытного знания. Кельфун - знание, которое существует вне опыта, не является знанием. Отсюда и юридический позитивизм - это, прежде всего закон, нельзя понять право не изучив его закон. Внешние формы проявления права: 1. право существует в сознании людей 2. юридические тексты (законы) 3. общественные отношения. В зависимости от того, какая форма будет признана основной, от этого будет зависеть направление позитивизма: 1. если это юридический текст, то легистский позитивизм ( право - это закон государства) 2.если право сводится к социальным отношениям людей, то это социологический позитивизм 3. если право сводится к психическим представлениям людей, то это антропологический позитивизм, сводящий право к человеку. С т.з. гнесеологии - право инструмент поддержания порядка. О том хорошее или плохое право говорить, то как оно исполняется и как поддерживает порядок в обществе. Бекентам - право может быть плохим, но уж лучше такое, чем никакого. Юридический позитивизм - освобождает право от изменений теологической нагрузки (от социальных, политических интересов. Кельзин «чистое учение о праве». Юридический позитивизм превращается в инструмент защищающий существующий порядок.