35. Исламская теократическая монархия. Арабский халифат

Пророк Мухаммед, основавший в VII в в Аравии первую мусульманскую общину, заложил основу для образования Арабского халифата Ближайшие родственники и сподвижники Мухаммеда постепенно консолидировались в привилегированную группу, получившую исключительное право на власть Из ее рядов после смерти пророка стали выбирать новых единоличных вождей мусульман — халифов («заместителей пророка»), обладавших всей полнотой духовной и светской власти. Первые четыре халифа («праведные халифы») подавили недовольство исламом в обществе и завершили политическое объединение Аравии В VII — первой половине VIII в были завоеваны огромные территории из бывших византийских и персидских владений, включая Ближний Восток, Среднюю Азию, Закавказье, Северную Африку и Испанию В истории Арабского халифата два периода дамасский период правления Оменядов (661-750), багдадский период правления Аббасидов (750-1258).

На первом этапе развития халифат представлял собой относительно централизованную теократическую монархию. В руках халифа была сосредоточена духовная (имамат) и светская (эмират) власть, которая считалась неделимой и неограниченной Первые халифы избирались мусульманской знатью, однако довольно быстро власть халифа стала передаваться по его завещательному распоряжению В дальнейшем главным советником и высшим должностным лицом при халифе стал великий визирь (первый министр) К числу важных чиновников при дворе относились также начальник личной охраны халифа, заведующий полицией и особый чиновник, осуществлявший надзор за другими должностными лицами Центральными органами государственного управления являлись специальные правительственные канцелярии — диваны диван военных дел, диван внутренних дел (финансовый и налоговый контроль), диван почтовой службы (почта, а также тайная полиция) и др.

Что касается местного управления, сначала существовала старая система самоуправления, сохранившаяся с доисламских времен в покоренных арабами землях Затем территория халифата была разделена на провинции, управляемые военно-административными наместниками халифа — эмирами, которым помогали наибы

Судебные функции в халифате были отделены от административных. Верховным судьей считался глава государства — халиф. Высшую судебную власть на практике осуществляла коллегия наиболее авторитетных богословов, которые одновременно являлись правоведами От имени халифа они назначали из представителей духовенства нижестоящих судей (кади) с обширными полномочиями Судебное решение кади мог пересмотреть только халиф.

Со временем светская власть халифа стала ограничиваться, с одной стороны, великим визирем, а с другой — главным кади Стали усиливаться сепаратистские тенденции н ЦММЯЧНП, особенно отдаленных Появляются целые династии эмиров, в лучшем случае, признававших хотя бы духовный авторитет халифа, но перестававших перечислять налоги в казну халифата, создававших свои армии

Распял хялифята на змнратм и су.ттяняты — независимые государства в Испании. Марокко. Египте. Средней Азии. Закавказье — привел к тому, что багдадский халиф, оставаясь духовным главой суннитов, к X в фактически контролировал лишь часть Персии и столичную территорию В X и XI вв. в результате захвата Багдада различными кочевыми племенами халиф дважды лишался светской власти Окончательно восточный халифат был завоеван и упразднен монголами в XIII в Резиденция халифа была перенесена в Каир, в западную часть халифата, где халиф сохранял духовное лидерство среди суннитов до начала XVI в.. когда оно перешло к турецким султанам.