- •Английский субъективный идеализм и агностицизм 18 века. Д.Беркли, д.Юм.
- •Античная диалектика.
- •Античная философия: милетская школа, атомизм, элеаты.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Возможность и действительность. Классификация возможностей. Категория вероятность и ее роль в современной науке.
- •Возникновение, истоки и сущность философии жизни. Ф. Ницше – основоположник философии жизни. Философские взгляды о. Шпенглера.
- •Возникновение, истоки и сущность герменевтики.
- •Движение как способ существования материи. Формы и типы движения.
- •Детерминизм. Категории, причина, следствие, условие, повод. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.
- •Диалектика единичного, особенного и всеобщего.
- •Диалектика как методология клинического мышления.
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Принципы диалектики. Диалектика как всеобщий метод научного познания.
- •Диалектика необходимости и случайности. Соотношение динамических и статистических законов.
- •Дуалистическая философия р.Декарта.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики
- •Западная философия 19-20 века: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •Западная философия 20 века. Прагматизм: ч. Пирс, у. Джеймс, д. Дьюи.
- •Западная философия 20 века. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Категории содержание и форма, целое и часть, система и элемент, структура и функция
- •Категория материи и ее фундаментальное значение для современной науки
- •Концепция свободы и творчества в философии н.Бердяева
- •Методы теоретического исследования. Метод восхождения от абстрактного к конкретному, метод единства исторического и логического, гипотетико-дедуктивный метод, их применение в медицине.
- •Научное познание – высшая форма познавательной деятельности. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Основные формы научного познания. Философия – методология медицины.
- •Общество и природа. Глобальные проблемы современности
- •Общество как система. Основные сферы жизни общества.
- •Объективно-идеалистическая система и диалектический метод Гегеля.
- •Основной вопрос философии и две его стороны. Основные направления философии.
- •.Основные концепции происхождения и сущности сознания. Проблема идеального.
- •Основные концепции происхождения человека. Соотношение биологического и социального, психического и соматического в человеке.
- •Основные философские концепции познания мира. Основные концепции истины. Истина и заблуждение.
- •Платон: жизнь и учение.
- •Понятие социальной динамики. Основные теоретические модели развития общества. Проблема смысла истории.
- •Постмодернизм: ж. Деррида, ж. Делез, р. Барт.
- •Предмет социальной философии и ее функции. Структура социологического знания
- •Пространство и время. Биологическое пространство и время. Социальное пространство и время.
- •Рациональный уровень познания. Понятие, суждение, умозаключение.
- •Роль диалектического отрицания в процессе развития. Закон отрицания отрицания.
- •Русский космизм. Н.Ф. Федоров, в.И. Вернадский, к.Э. Циолковский.
- •Славянофильство и западничество в русской философии и культуре.
- •.Сознание и мышление. Мышление и язык.
- •Социальная структура общества. Теория социальной стратификации и социальной мобильности.
- •Структура сознания. Проблема бессознательного.
- •Структурализм: к. Леви Стросс, р. Барт, м. Фуко.
- •Сущность и явление. Познание сущности как диалектический процесс
- •Феноменология э. Гуссерля. Феноменологический метод в медицине.
- •Философия «высшего синтеза»: теория числа, имени, мифа а.Ф. Лосева.
- •Философия Аристотеля.
- •Философия б.Спинозы. Учение о субстанции. Пантеистическая метафизика. Учение о свободе и необходимости.
- •Философия г.Лейбница. Учение о множественности субстанций.
- •Философия д.Локка. Эмпирическая гносеология. Учение о первичных и вторичных качествах.
- •Философия Древней Индии.
- •Философия и.Канта.
- •Философия как особая форма общественного сознания. Предмет, структура и функции философии. Философия и медицина.
- •Философия классического марксизма.
- •Философия марксизма в России.
- •Философия Пифагора и пифагорейцев. Пифагорейский образ жизни. Пифагорейская медицина.
- •Философия софистов и Сократа.
- •Философия средних веков.
- •Философия французского Просвещения.
- •Философия эллинистической эпохи. Этика Эпикура. Римский стоицизм. Неоплатонизм.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философская антропология XX века: м. Шеллер, х. Плеснер, а. Гелен.
- •Философское творчество ф.Бэкона. Индуктивный метод. Учение об идолах (призраках) познания.
- •Человек и общество. Место и роль человека в обществе на разных этапах развития.
- •Человек, индивид, личность. Структура личности. Социальные типы личности. Роль личности в истории.
- •Чувственное познание и его формы. Ощущение, восприятие, представление
- •Экзистенциализм: м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж. – п. Сартр.
- •Этнос и этнические процессы. Основные теоретические модели этноса.
Философия средних веков.
Начало Средневековья связывают с падением Западной Римской империи (476 г.). Средневековая философия — это философия эпохи феодализма У-ХV вв. В средневековой философии можно выделить два периода: становления и развития. Поскольку философские учения этой эпохи стали складываться уже в 1-V вв., а их основу составили этические концепции стоиков, эпикурейцев и неоплатоников, то можно выделить следующие периоды:
1) период апологетики и патристики (III-V вв.);
2) Схоластический период (V -Х V вв.).
Патристика – учение отцов и учителей церкви. Климент Александрийский: основал христианскую богословскую школу. Ориген: считал христианство завершением эллинистической философии. Наполнил христианство неоплатонистич.идеями. считает, что существует переселение душ. Аврелий Августин (Блаженный) – основной теоретик патристики. Труд «О граде Божьем» - обзор греческой философии. Блаженство – идеал, к которому должен стремиться христианин. 2 града человечества: светское гос-во – царство зла, ада: христианская церковь – град Божий на земле. Развиваются параллельно и проходят 6 эпох, 6ая началась с Христа и закончится Страшным судом.
Схола́стика — систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля Средневековая схоластика возникает в христианских школах (тривиум и квадриум). Догматическая религиозная философия. Метод: средневековая логика (формальная) и метод «за и против». Философы средневековья устраивали диспуты (спор об универсалиях: номиналисты (общее есть лишь имя, которое мы даем вещам) и реалисты (общие имена существуют реально))..
Особенности средневековой философии
1. союз философии и теологии - (или зависимость философии от религии) («Философия — служанка богословия»).
2. философская мысль средних веков – монотеизтична, т.е. уходит своими корнями в религию единобожия (иудаизм, христианство, мусульманство).
3. выступает как синтез двух традиций: античной философии(главным образом наследия Платона и Аристотеля) и христианского откровения.
4.средневековое мышление – теоцентрично, т.е. источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. Теоцентризм лежал в основе средневековой онтологии — учения о бытии.
5.Главный принцип - принцип абсолютной личности, т.е. личности Бога (это результат более глубокого, чем в античности, понимания субъекта)
6. Высшая цель в жизни - служение Богу (Бог есть первопричина и первооснова мира).
7. Идеализм – основное направление средневековья («Вначале было слово. И это слово было Бог»).
8.Исходный пункт философских размышлений - догматы Священного писания.
9. Предпочтение - вере, а не знанию; религии, а не науке.
10. Догмат о творении переносит центр на сверхприродное начало. Бог стоит над природой, по ту сторону ее и потому является трансцендентным Богом (потусторонним). Активное творческое начало как бы изымается из природы и передается Богу. В таком случае творение — прерогатива Бога, а изобретения со стороны людей считаются богохульством. Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, актом своей воли. Такое мировоззрение носит название креационизма.
11. провиденциализм — вера в то, что все в мире совершается по воле божественного провидения
12. иррационализм— принижение познавательных возможностей человеческого разума, признание основным источником познания интуицию, озарение, откровение и т. п. выходящие за пределы рассудочного познания формы.
13. Тесная связь со Священным писанием, которое являлось исчерпывающим знанием о мире и человеке.
14. Философия, основанная на традиции, текстах Священного писания, была догматична и консервативна, ей был чужд скептицизм.
15.Философский формализм, понимаемый как склонность к застывшим, «окаменелым» формулам, был основан на искусстве толкования, интерпретации текста.
Философия Т.Гоббса. Гносеология. Учение о природе и человеке, обществе и государстве.
Томас Гоббс (1588 – 1679) родился в Англии в семье приходского священника, воспитывался состоятельным дядей. Хорошо знал античную литературу и классические языки. Образование получил в Оксфордском университете.
«О теле», «О человеке», «О гражданине», «Левиафан»
Философия исключает телеологию и пророческие искусства, боролся против идеалистической идеологии Декарта. Гоббс – механистический материалист. Мир есть совокупность отдельных материальных тел. Идея – отражение материи в сознании. Основные свойства материальных телсводятся к протяжению. Протяжение и величина являются постоянными и неотъемлемыми свойствами тел. Теоретик механистической физиологии. Гоббс – номиналист: реально существуют лишь отдельные тела; понятия есть имена имен. Соединяет элементы эмпиризма и номинализма.Познание,по Гоббсу, осуществляется посредством «идей», источником которых могут быть только чувственные восприятия внешнего мира. Сторонник сильного централизованного государства. Основываясь на теории «Общественного договора», он утверждал, что люди сами договорились учредить государство в целях сохранения мира в обществе. Лучшей формой государства - абсолютная монархия.
Выступал против схоластики. Материалист Изучал проблемы общества и гос-ва, и выдвинул идею «В основе возн гос-ва лежит общественный договор»
Познание осущ на основе чувственного восприятия те получ от орг чувств сигналов из окр мира и их послед обработке.
1651Левиафан. 1. Чел от природы очень злой 2. Движущей силой д-ий ч-ка явл его личная выгода и эгоизм, страст, потребности думает что имеет право на вё, что приводит к войне всех против всех, в кот не может быть победителя.
Для предотвращения этого и возн гос-во, кот должно быть все сильным. Те сила, кот невозможно противостоять, но она необходима для жизни общества, и соблюдения порядка в нём.