- •2. Эстетические принципы гуманизма (в принципе))).
- •3. Франческо Петрарка как личность гуманиста. (если что – смотрите 2 билет, там про идеи гуманизма)
- •4. Малые произведения Боккаччо.
- •5. Пир во время чумы в «Декамероне» Боккаччо и его философский смысл.
- •6. Анализ одной из новелл Боккаччо
- •7. Итальянская новеллистика после Боккачо.
- •8 Жанры лирики Петрарки
- •9. Образ Лауры в лирике Петрарки
- •10. Итальянская эпическая поэзия позднего Возрождения.
- •11 Макиавелли и всё про него
- •14. Ранний французский Ренессанс.
- •15. Рабле-сатирик.
- •16. Жанровое разнообразие "Гаргантюа и Пантагрюэль".
- •17. Образ Панурга
- •18. Телемская обитель Рабле как утопия
- •19. Характерное и новое в «Опытах» Монтеня.
- •20. Поэзия «Плеяды».
- •21. Новеллистика Сервантеса
- •24. «Дурацкая литература.
- •26. Периодизация творчества Шекспира
- •27. Шекспировский вопрос
- •29. Основные мотивы шекспировских комедий
- •31. Сцена на сцене в драматургии Шекспира
- •32. Проблема власти в исторических хрониках Шекспира
- •33. Литературные и исторические источники “Гамлета” Шекспира.
- •34. Сюжетная структура Гамлета.
- •35. Месть и справедливость в трагедии Шекспира “Гамлет”.
- •37. Гамлет – Офелия. Характер взаимоотношений.
- •38. Мать и сын в трагедии Шекспира “Гамлет”.
- •40 И 41. Оба вопроса про «Отелло», поэтому я попытаюсь кратко изложить вам то, что может пригодиться. По сути оба вопроса опять же сводятся к пересказу и некоторому обмозгованию событий.
- •42. Природа и цивилизация в «Буре» Шекспира
- •43. Завязка трагедии Шекспира "Король Лир».
- •45. Основные мотивы сонетов Шекспира.
- •46. Образ смуглой леди сонетов.
- •47. Переводчики Шекспира.
2. Эстетические принципы гуманизма (в принципе))).
Гуманистическое движение (начатое Петраркой и Боккаччо) развивается во второй половине XIV века в кругу их ближайших учеников и последователей (Луиджи Марсили и Колуччо Салутати). Центр этого движения – Флоренция. Гуманисты посвятили себя науке (что отличает их от современных человеколюбов).
Внимание гуманистов:
-
Риторика
-
Поэзия
-
Философия
-
Этика
-
Грамматика
Опора гуманизма:
-
Античные ориентиры
-
Светские тенденции средневековой культуры, доводили их до логического конца
Цель:
-
Стремиться к возрождению греко-римского наследия
-
К достижению глобального синтеза позитивных знаний, добытых античностью, и христианской веры
Церковь:
-
Церковь не могла запретить гуманизм, т.к он соответствовал основам христианского вероучения (запретить гуманизм – значит запретить Платона и Аристотеля, риторику, поэзию – а это уже стало неотъемлемой частью культуры)
-
Но никто не говорил, что будет легко, т.к существовало явное напряжение между гуманизмом и схоластикой
Что вообще происходило:
-
Ренессанс – огромная попытка перенести и внедрить чужой духовный опыт в свой собственный, а так же всю совокупность культурных ценностей (античный культ мудрости перерастал в гуманистический культ человека как единственного носителя этих знаний)
Венец творения – человек, созданный по образу и подобию, однако не лишённый величия, т.к. Господь Бог поставил человека владычествовать на земле это грешной, простигосподи. (особая роль человека - это отличие антропоцентризма от христианской теологии)
Бог
-
Антропоцентризм. В общем, человек не был далёк от идеи своей «самости», то есть внутренней целостности и как бы собранности всего имеющегося внутри «Я» в одной точке. И это не противоречило мысли об одинаковости человеческой природы и тэдэ. Антропоцентризм. Собственно, представляет собой некоторую модификацию этой позиции и соединение её с античностью.
-
Внимание! Человек – это не изолированная самодовлеющая личность, а представитель родовых возможностей!!! А наоборот. Переворот гуманистов:
Человек
|
Человек у гуманистов |
Идея «обожания», которое даётся лишь по благодати |
Идея «обожествления» человека, в смысле выделения «божественных» познавательно-эстетических возможностей человека по отношению к мирозданию |
-
Человек есть мера всех вещей. Но человек – мера вещей не в его природной данности, а в его специфической культурной ипостаси. Это существенная особенность ренессансного гуманизма.
-
Искусство и литература. Ну, тут у нас, не побоюсь этого слова, целая плеяда талантов. Боккаччо, Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес, Эразм Роттердамский, Рафаэль. В центре их произведений – человек (ну, иногда и природа, что уж там). В искусство вторгается предметно-чувственная сторона реального мира. Интерес к гармоничности, изяществу, красоте. Для того, чтобы всё это выразить максимально, творцы обращаются к науке: оптике, математике, анатомии. Такое обращение не случайно, т.к искусство входило в сферу познавательной деятельности.
-
Одна из важнейших особенностей эстетики гуманизма – самая тесная связь с художественной практикой. Это не абстракно-философская эстетика, а предметная теория, ставящая своей целью решение конкретных вопросов искусства. Она возникла из запросов практики, поэтому и призвана была решить практические задачи. Гуманисты не упрощали вопроса о взаимоотношении теории и практики. Да Винчи вообще говорил, что человек, не руководящийся наукой, сравним с кормчим, который пришёл работать на судно без компаса и руля. По его мнению, практика всегда должна опираться на хорошую теорию!
-
Запоминаем: в центре внимания гуманистов – проблема прекрасного и возвышенно-героического, отсюда внимание сосредоточено на красоте, гармони, пропорциональности, изяществе (ведь в человеке заложено неистребимое стремление к созерцанию красоты)
-
Основной эстетический тезис – ИСКУССТВО ЯВЛЯЕТСЯ ОТОБРАЖЕНИЕМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ поэтому требуют от художников (не важно, картина или книга) точного воспроизведения природы и человека.
-
Эстетика Возрождения – это эстетика идеала. Но для гуманистов идеал представляет нечто такое, что не противоположно самой действительности. Они не сомневаются в реальности героического начала, в реальности прекрасного. И их стремление к идеализации не противоречит принципам художественной правды. (их представления в то время ещё не могли считаться утопией). Поиск равновесия между идеалом и действительностью.