- •1. История философии как наука. Её предмет и метод.
- •32. Основные идеи рационалистической философии Декарта.
- •2. Философия и мифология.
- •34. Лейбниц и его учение о монадах.
- •4. Милетская школа философии.
- •36. Общая характеристика субъективного идеализма Беркли.
- •6. Основные философские идеи Анаксагора.
- •37. Общая характеристика философского скептицизма д.Юма.
- •7. Философская система Эмпедокла.
- •38. Основные философские направления эпохи Просвещения.
- •8. Элейская школа философии.
- •39. Деизм как форма философского мировоззрения.
- •9. Пифагорейско-орфическая школа.
- •40. Вольтер и его «Философские повести».
- •10. Античный атомизм.
- •41. Социально-политическое учение Руссо.
- •11. Философские идеи софистов.
- •42. Общая характеристика философского материализма во Франции XVIII века.
- •13. Философское учение Сократа.
- •44. Основные философские идеи Дидро.
- •14. Основные особенности философского материализма Платона.
- •45. Философское учение о природе Гольбаха.
- •15. Основные идеи философского учения Аристотеля.
- •46. Учение Гельвеция о человеке и познании.
- •20. Ранняя патристика.
- •51. Основные особенности диалектического учения Гегеля.
- •22. Ранняя схоластическая философия.
- •23. Поздняя схоластическая философия.
- •54. Философия пессимизма Шопенгауэра.
- •24. Средневековая арабская философия.
- •55. Неокантианская философия в Западной Европе.
- •25. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •56. Общая характеристика философии позитивизма.
- •26. Философская антропология эпохи Возрождения.
- •57. Общая характеристика философии жизни.
- •27. Социально-политический утопизм эпохи Возрождения.
- •58. Философский прагматизм и его основные представители.
- •28. Общая характеристика философских направлений Нового времени.
- •59. Общая характеристика неотомизма.
- •29. Ф. Бэкон как основоположник эмпиризма.
- •60. Общая характеристика фрейдизма.
- •30. Гоббс и его учение о человеке и государстве.
- •61. Экзистенциализм и его основные западные представители.
- •31. Общая характеристика философского структурализма.
- •62. Основы теория познания Локка.
14. Основные особенности философского материализма Платона.
Платон (широкоплечий, полный). Наст. имя: Аристокл. Основатель Академии (школы философов). Платон считается родоначальником объективного идеализма, направления, сторонники которого считают реальным существование духовного начала, которое породило из себя наш материальный мир. Идеализм Платона носит сознательный рациональный характер и является как бы реакцией на материализм (атомисты). Мир идей – некая занебесная область, которую занимает бесцветная, бесформенная, неосязаемая сущность. Мир этот вне пространства и времени, он вечен. Идея (эйдос) Платона представляет собой нечто существующее само по себе. Она есть вечное и бессмертное, не знающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения. Эйдосы – это прообразы материальных вещей и их исток, а вещи – только отпечатки эйдосов. Эйдосов очень много, так же, как соответствующих им вещейВ мире идей есть своя иерархия. Высшая – идея блага (противостоит идее зла). Благо – есть источник истины, соразмерности и красоты. Социально-политическое учение Платона. Государство. Три социальные группы: 1) мудрые правители-философы, у кого преобладает разумная часть души; 2) мужественные воины – дисциплина, порядок, чувство долга 3) ремесленники с вожделеющей и низменной душой. Такое государство будет прочным, т.к. каждый будет заниматься своим делом, не мешая другим. Поэтов и актёров в это гос-во – не пускать! О воспитании в гос-ве: гимнастика, искусство, поэзия, математика. Платон отрицательно относился к демократии. Называл ее «безумием большинства», властью густой толпы, свободой в неразбавленном виде. Пытался в Сиракузах, при тиране Дионисии, создать идеальное государство, но получилось плохо, и чудом сбежал Демократия всегда перерождается в тиранию и новое рабство. Идеальной же будет аристократическая республика. Будут править лучшие. Наследие Платона: 34 диалога (Пир, Федр, Государство) 13 писем, «Апология Сократа».
45. Философское учение о природе Гольбаха.
Поль Анри Гольбах. По происхождению немецкий барон. Работы: «Система природы», «Разоблаченное христианство». Материю считал причиной всего. Материя имеет свои собственные внутренние деятельные силы и потому не нуждается ни в каком толчке извне. Жизнь материи – некий круг рождений и разрушений, чему никогда не будет конца. Гольбах был последовательным атеистом. Природа (материя) – вечная основа всего сущего. Это причина всего, она существует благодаря самой себе, будет существовать и действовать вечно; она – своя собственная причина. Природа не сотворена Богом и существует в силу естественных причин. Мир имеет материально-корпускулярное строение, т.е. состоит в итоге из простых и неделимых частиц (молекул). Движение внутренне присуще материи, оно связано с сочетанием и взаимодействием молекул. Человек существовал не всегда, он появился только на определенной ступени лестницы природы. Появился из неорганической природы при наличии благоприятных предпосылок и посредством удачного соединения необходимых материальных веществ. Со временем человеческий род разделился на мужскую и женскую половины. Растение и человек – крайние ступени лестницы, между ними – животные. Наличие большого мозга – предпосылка появления человека. Без образования и воспитания это биологическое вещество никогда не станет человеческим мозгом. Духовный мир человека определяется воздействием со стороны общества и других людей. Большая роль языка в становлении человека. Физиологическая основа сознания – мозг. Он – средоточие всех психических процессов и носитель умственных способностей. Все психические процессы (страсть, желание) в том числе мышление, протекают на базе ощущений, как фундаментального свойства души. Многие материалисты считали, что способность ощущать – важнейшая во всей природе человека. Так что всякое знание развивается из чувственного опыта людей. Врожденных (доопытных) идей нет (против рационалистов Нового времени). Но большую роль человеческого разума признавали. => Можно сказать, что французские материалисты пытались органично соединить чувства и разум как ступени познания в одно целое (рационалистический сенсуализм). Потом объединил Кант. + Последовательный развитый для своего времени философский материализм был одним из источников марксизма как теории революционного преобразования мира.