Марксизм и анархизм на русской почве

Народнические течения были довольно разнообразны, но во всех них социали­стическая перспектива развития общест­ва стала практически главенствующей. Одно из этих направлений возглавлял М.А. Бакунин (1814 -1876), который принадлежал к числу основоположников тео­рии анархизма, но фактически стал первым, кто превратил его в практическое движение. Он представлял исторический про­цесс как эволюционный переход человечества из мира поро­дившей его природы в «царство свободы». Мышление, свойст­венное людям, способствовало на ранних этапах их развития возникновению религии. А та своей эфемерной идеей Бога спровоцировала возникновение государства. Бакунин считал религию и государство одними из важнейших зол общества. Он и его сторонники полагали, что главным препятствием на пути

286

построения социализма является государство, смена форм ко­торого приводит не к освобождению человека, а к замене од­ного варианта тирании другим. Они отрицали необходимость организованной борьбы трудящихся, политического и право­вого регулирования общественных процессов, считая, что на­род инстинктивно готов в любое время к взрыву. Возникшее восстание распространится, перерастет в революцию, а по­следняя покончит с государством и всеми видами власти.

Преемником Бакунина стал П.А. Кропоткин (1842 - 1921). Сформулировав «биосоциологический закон взаимной помощи», он полагал, что все общественные формы имеют тенденцию к застою, а революции необходимы для обеспечения прогресса. Главными социальными деморализаторами Кропоткин объя­вил частную собственность и государственную власть. Ему же принадлежит идеал «анархического коммунизма».

На многих представителей народнического движения суще­ственное влияние оказал марксизм, часть же из них стала по­следователями этого учения. Прежде всего надо назвать здесь имя Г.В. Плеханова (1856 - 1918). Он, пожалуй, был единст­венным, кто последовательно развивал материалистическое понимание истории, определил основы религиозного и эсте­тического мировоззрения людей, осуществил первые попытки научного социального предвидения, предложил диалектико-материалистическую модель революционных процессов в со­циальной сфере. К особым достижениям Плеханова надо от­нести учение о роли народных масс и личности в истории. Он фак­тически положил начало новому оригинальному подходу к истории русской общественной мысли.

Таким образом, в начале XX в. Россия выдвинула ряд эври­стических идей в области социальной философии, заявила на весь мир о серьезных философах в этой сфере теоретического знания.

6. «Философия естествознания» в России

К концу XIX в. философия в России обладала колоссальным влиянием в общественном сознании широких масс населения. Она не только проявлялась в творчестве практических всех литераторов и представителей гуманитарного знания, но и втянула в орбиту своих проблем многих крупных естествоис­пытателей. Некоторые из них вообще сменили направленность своих научных изысканий (декабристы, П.А. Флоренский,

287

Н.А. Бердяев, П.А. Кропоткин), а другие продолжали успешно трудиться и в профессиональной, и в философской сферах.