1.2. Свобода личности человека как феномен управления современными демократическими общественными отношениями.

Свобода это высшая общечеловеческая ценность, без нее невозможно достигнуть материального благополучия и богатой духовной жизни. При этом потребность в свободе личности основываются на человеческих инстинктах. Все люди рождаются с неотъемлемыми, естественными, правами, среди которых, по методологии Томаса Джефферсона, выделяются право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью⁴. Для того, что бы обеспечивать эти права люди занимаются созданием правительства, которые свою справедливую власть основывают на согласии управляемых. Свобода и вытекающие из нее права появились на свет только с возникновением общественно признанной власти, т.е. государства. В итоге получается, что свобода – понятие необходимое для развития общественных отношений. Без нее существование общества как таковое становится невозможным. Стремление к справедливому, гармоничному распределению собственности и свобод является маяком, направляющим политику развитых государств в наши дни. Демократия – политический строй, который основан на принципах народовластия, свободы и равноправия граждан. И главные ценности, направляющие демократию, – это свобода и собственность. В политических воззрениях Джефферсона и в его понимании демократических общественных отношений, основной является трактовка «суверенитета народа». На его взгляд это не просто юридическая формула, а реальный способ построения демократических отношений в государстве. Эти взгляды вытекают из отношения философа к людям, доверия к их разуму, опыту, моральному чувству. Не менее важными в трактовках Джефферсона являются самоопределение и самоуправление народа, их он относит к фундаментальным, естественным правам и свободам личности, а именно «право на самоправление». Индивид получает его при рождении из рук природы. Личность осуществляет это право через свою индивидуальную волю, общество – через волю большинства, потому что закон большинства является естественным законом для каждого человеческого общества»⁵.

Отметим, что здесь выражается сразу несколько важных мыслей: право на самоправление это естественное право, которое заключено в самой природе вещей; люди и общества равны между собой в обладании этим правом; поэтому для управления обществами важным является «закон большинства» или принятие решений большинством голосов . Поэтому, суверенитет народа, по мнению философа, должен выражаться и осуществляться в политическом управлении. В настоящем же управлении на уровне государства главными являются определенные органы власти. Атак как любая власть имеет тенденцию к узурпации, к произвольному увеличению своих полномочий, к концентрации, к подавлению подвластных, к коррупции и в конечном счете к тирании. Для предотвращения этой тенденции Джефферсоном было предложено следующее.

Первое – это разделить власть на общегосударственном уровне, что должно эффективно препятствовать концентрации власти.

Второе – для того, что бы ни произошла «порча» в правительственных кругах за ними, должен постоянно и неусыпно осуществлять контроль народ. Там, где люди не имеют прав и свобод для осуществления контроля над правительством, общество превращается в «стадо овец, управляемое волками». «Ни одно правительство, не может оставаться хорошим иначе, чем находясь под контролем народа»⁶. При этом особое значение Джефферсон придавал контролю за расходованием бюджетных средств. «Народ должен постоянно держать свою руку на общественном кошельке, – писал он, — это то полезное ограничение, от которого честное правительство не может и желать освободиться, а правительству нечестному не может быть позволено избавиться»⁷.

Третье, в случае неэффективности названных мер, у народа всегда есть, право на восстание против тиранической власти. Причем автор убежден в правомерности, и в благотворности таких «небольших» восстаний. Никакое государство не сохранит свои свободы, если его правительство получает предупреждения о сохранении народом своего духа сопротивления.

Четвертое, средство против «порчи» правителей это регулярные выборы. Регулярные и честные выборы из главных критериев управления демократическими общественными отношениями. Однако главным средством против злоупотреблений властью считал непосредственное участие народа в политическом управлении. «Лучше всего – это чтобы народ принимал участие в деятельности всех трех видов власти во всех отношениях, в каких это возможно»⁸.

Критерий личной свободы в общественных отношениях заложен теперь почти во всех конституциях и основных правовых документах почти всех государств мира, во всяком случае тех, кто признает себя демократическими.

Таким образом, в данном подразделе нами установлено и показано, что понятие свободы и вытекающие из нее права появились на свет только с возникновением общественно признанной власти или государства. В итоге свобода – понятие, необходимое для развития общественных отношений и являются фундаментом цивилизации, государственности, общественности, социальности. Свобода самоопределения и самоуправления получены личностью при рождении. Для свободной личности основополагающим в демократических общественных отношениях является осуществления управления и контроля над властью в демократическом государстве.