Билет-19

Иммануил Кант (1724 – 1804)

В основе философских исследований Канта «критического» периода лежит проблема познания. В своей книге «Критика чистого разума» Кант отстаивает идею агностицизма – невозможности познания окружающей действительности. Человек не сможет познать вещи такими, какими они существуют без него.

три понятия, характеризующих знание:

Апостприорное знание – то знание, которое получает человек в результате опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным, поскольку каждое утверждение, взятое из данного типа знания, необходимо проверять на практике, и не всегда такое знание истинное.

Априорное знание – доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально и не требует ни какого опытного доказательства.

«Вещь в себе» - это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.

(«Вещь для нас» - феномен, явление; другая идея вещи, которую мы видим)

Человеческое познание

1 ступень – разум. Обладает априорным стремлением к единству и завершённости мысли -> доводит обобщение опыта до высшей ступени: 3 идеи, объясняющие мир.

2 ступень – рассудок. Материал чувственного опыта подвергается упорядочиванию с помощью логических априорных категорий (качество, количество, отношение, единство, множетсво и т.д.). Наука существует только благодаря им.

3 ступень – созерцание (чувственная ступень). Хаос ощущений упорядочивается с помощью пространства и времени (это доопытные формы человеческого сознания)

В сознании – априорные формы созерцания, рассудка, разума.

Законы науки не принадлежат природе ,а сформулированы человеческим мышлением (благодаря априорным формам созерцания и рассудка)

Идеи чистого разума

Мир (абсолютное единство ряда условий явлений), душа (абсолютное единство мыслящего субъекта), Бог (абсолютное единство условий всех предметов мышления вообще).

Эти идеи – анализ наших знаний.

Антиномии чистого разума – неразрешимые противоречия

1 тезис: мир конечен в пространстве и во времени

Антитезис: мир бесконечен в пространстве и во времени

2 тезис: мир состоит из простых частей

Антитезис: мир делим до бесконечности

3 тезис: в мире всё существует по необходимости

Антитезис: в мире есть свобода

4 тезис: в мире есть абсолютно необходимое существо как часть или причина мира

Антитезис: в мире нет такого существа

Трансцендентальная (чувственная) диалектика :

Трансцендентальный мир «вещей в себе» остаётся за границей научного познания. Априорные формы нашего разума применимы лишь к явлениям, поэтому границы опыта – суть границы научного познания.

Билет-20

Русская философия сформировалась поздно, в 19 в.

Славянофилы(Кириевский) и Западник(Чаадаев)

Особенности русской философии:

-основана на литературном искусстве

-внимание к социальной проблематике

-человекоцентризм

В.С. Соловьёв (1853-1900) –философ-идеалист.Был религиозным философом.Сам В.С. Соловьев так сформулировал суть теории всеединства: «Всеединство, по самому понятию своему, требует полного равноправия, равноценности и равноправности между единым и всем, между целым и частями, между общим и единичным». При этом философ призывает различать два вида всеединства — истинное и ложное. Ложное, отрицательное единство подавляет или поглощает входящие в него элементы и само оказывается, таким образом, пустотою; истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия». истинное всеединство, когда «единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех»,.

Соловьёв-отец русской софиологии(премудрость Божья)-связь мира и Бога.