Примечание переводчика

При подготовке предлагаемого перевода работы Хайдеггера на русский язык принимался во внимание французский перевод произведения (Martin Hei­degger, Kant et le probleme de la metaphysique. Introduction et traduction par Alphonse de Waelhens et Walter Biemel. Paris. Gallimard, 1953.), в частности - подход пере­водчиков к поиску соответствий явным и скрытым неологизмам, вводимым Хайдег­гером¹.

Переводчик хотел бы выразить свою благодарность за помощь оказанную в работе над редактурой перевода А. В. Денежкину, а также, заранее, всем воз­можным критикам предлагаемого перевода за те замечания, которые могли бы,как надеется переводчик, улучшить настоящий его вариант.

Никифоров О. В.

Примечание Кант, метафизика и проблема обоснования

1. Предыстория

Хайдеггеровская книга "Кант и проблема метафизики" (далее - КМ) вышла в свет в 1929 г¹⁷¹. Сам Хайдеггер (в своем предисловии к 4 изданию книги, 1973) писал: «Моя книга о Канте является осуществляемым на проблематичном окольном пути введением в еще большую проблематичность поставленного в Бытии и времени вопроса о бытии». (КМ, S. XV)

Т.е. "кантовская книга" Хайдеггера является не только "феноменологичес­кой интерпретацией" философии Канта - Критики чистого разума, направлен­ной против неокантианского ее истолкования как основания математико-физикалистской теории познания¹⁷²: прежде всего КМ - это второе движение в деле фундаментально-онтологического переворота в истории европейской филосо­фии, а именно - разработка вопроса о бытии в перспективе его историчности, понимаемой через конечность агента вопроса о бытии - Dasein.

Во "Введении" к Бытию и времени Хайдеггер подразделяет этот свой про­ект на следующие составляющие:

I часть: Аналитика Dasein в отношении временности

3. Подготовительный фундаментальный анализ Dasein

4. Dasein и временность

5. Время и бытие

II часть: Деструкция истории онтологии как пример проблематики времен­ности

3. Кантовское учение о схематизме в связи с проблематикой временности

4. Онтологический фундамент "cogito sum" Декарта и наследование сред­невековой онтологии в отношении проблематики res cogitans

5. Рассмотрение времени Аристотелем и одновременное прояснение гра­ниц античной онтологии

Если преодоление первых двух этапов 1-й части совершается в основном труде Хайдеггера - Sein und Zeit, то из 2-й части в рамках проекта был пройден лишь один этап: в работе Кант и проблема метафизики, самим Хайдеггером рассматривавшейся в качестве подготовительной ступени к осуществлению "деструкции традиционной метафизики".

Хайдеггер в своих предисловиях к книге указывает в качестве подступов к своей книге лекции WS 1927/28 о "Кантовской Критике чистого разума", доклады,прочитанные в Риге (XI. 1928, Herderinstitut) и Давосе (III. 1929, Hochschulekursen)¹⁷³.

Определяющей для книги интуицией, по собственному признанию Хайдеггера, являлось новое прочтение главы о схематизме в Критике чистого разума (далее в тексте - КЧР), как связывающей «проблему категорий, т.е. проблему бытия в традиционной метафизике, и феномен времени» (КМ, XIV). Таким об­разом, разбираемый в Бытии и времени (далее в тексте - БВ) вопрос о бытии оказался ключом для интерпретации КЧР, а с другой стороны, эта интерпрета­ция должна была выступать подтверждением поставленного Хайдеггером в БВ вопроса о бытии.

Сам Хайдеггер осознавал неоднозначность подобного подхода к классиче­скому тексту истории философии. Но искомое им не было грешащей против канонов исторической филологии модернизацией¹⁷⁴, но попыткой "denkendes Gespräch zwischen Denkenden"¹⁷⁵, попыткой обретения речи сущностного мышле­ния, открытия пространства философского диалога, связующего в понимании прошлое и настоящее философии и открывающего будущее как новые возмож­ности современной мысли¹⁷⁶.

Как можно мыслить этот синтезирующий наследие традиции и современ­ные запросы в возможностях будущего диалог? - Как разворачивание свер­шившегося в мышлении того или иного философа традиции (здесь - Канта) события из запроса "современной" мысли, т.е. как переложение этого запроса на язык той или иной традиции, конечно, уже обогащенный предъявляемыми ему для перевода реалиями современности¹⁷⁷. Запрос "современной" мысли, мыс­ли Хайдеггера нам представляется известным; интерпретация бытия в горизонте временности, временности - как человеческой конечности, прояснение языковой деятельности вообще в связи с проблематикой временного конституирования.