2.Культурная коммуникация

Культурная коммуникация — предмет социологии культуры. Культура диалогична по своей природе. Поэтому, говоря о куль­турной коммуникации, мы раскрываем сущность диалога, который идет между создателями (коммуникаторы) и потребителями (аудитория) культурных ценностей. Следует различать непосред­ственную коммуникацию, при которой коммуникатор и аудитория имеют непосредственное общение друг с другом, и косвенную, опосредованную.

В первом случае между полюсами коммуникации устанавлива­ется прямая и обратная связь, не нуждающаяся в техническом канале и посредниках. Таковы лекция, урок, митинг, дискуссия. простая дружеская беседа. Ярким примером такой коммуникации являются замечательные «Диалоги» Сократа, дошедшие до нас в изложении Платона. Непосредственная коммуникация всегда имела и будет иметь непреходящее культурное значение. В про-

представляет себе реакцию аудитории; мнение какого-то слоя каких-то культурных групп он может принять за всеобщее. В этом случае и могут оказать ему существенную помощь социологически; исследования, которые подтвердят или опровергнут иллюзии авторг и критики, привыкшей выносить свой вердикт от имени народа. чаще всего совершенно не зная его действительного мнения.

О роли критики в культурной коммуникации следует сказать особо. Если все изложенные выше элементы этой коммуникации можно расположить последовательно друг за другом на одной го­ризонтали, то критика находится как бы над этой горизонталью. Критика связана со всеми элементами культурной коммуникации. Критик, анализируя произведение, обращается к автору, -ука­зывал ему на достоинства и недостатки его работы. Критик участ­вует в работе учреждений, осуществляющих огбор, тиражирование и распространение произведений. Обычно такой отбор производит­ся на основе заказанных критику отзывов на произведения. Кри­тик выделяет те культурные ценности, которые с первую очередь должны быть сохранены для последующих поколений. Наконец, для публики критика выступает лоцманом, позволяющим верно ориентироваться в безбрежном море ценностей культуры и выби­рать лучшие из них.

В искусстве критика является профессией, в других же сферах культуры, и том числе б науке, критиком обычно выступает ком­петентный специалист, хорошо знающий проблему, которой посвя­щено произведение.

Сегодня критика чаще всего изолирована or социологии. Более того, нередко критик расходится с господствующим в обществе мнением о произведении, причем истина может оказаться на его стороне. Известно, например, каким феноменальным успехом поль­зовались у публики «Анжелика» или «Рабыня Изаура», резко осу­жденные критикой. Очевидно, социологические данные об успехе этих произведений не могут изменить оценку критики. Однако в ... этом случае критика должна объяснить причину этого успеха, не v ограничиваясь только ссылкой на неразвитость художественных А вкусов публики.

Разумеется, эти творения нравились далеко не всем слоям и | культурным группам. Такой дифференцированный анализ мнений '1 аудитории — благодатный материал для размышлений критика: он I может резко не соглашаться с мнением большинства, но не может не учитывать его.

Нередко взгляды критиков на одно и то же произведение диа­метрально противоположны. В этом легко убедиться, сравнив оценки критиками журналов «Знамя», «Нева» и «Октябрь», с одной стороны, «Молодая гвардия», «Слово» и «Наш современ­ник», с другой. В этом случае дифференцированный анализ мне­ний разных слоев публики, осуществленный социологами, может стать веским аргументом в пользу той или иной стороны.

Социологический анализ, как видим, оказывается необходимым для глубокого научного изучения всех элементов культурной ком­муникации. Ее изучение — основная задача социологии культуры как научной дисциплины.

Естественно, в современный период культурная коммуникация, очень существенно отличается от ее состояния в XIX в. Это связано с научно-технической революцией и так называемой «пост­индустриальной» («информационной») цивилизацией, о которых речь пойдет в следующей главе.