Голая правда

абсолютная, чистая правда, без прикрас. 1) С древнейших времен правду изображали нагой. Но в миру, среди людей правда не осмеливалась показываться нагой, ей приходилось прикрываться ложью. 2) Калька с фр. verite toute nue. Выражение связано с тем, что правда часто изображалась в образе обнаженной женщины. Употребляется с XVIII или XIX в.

Гол как сокол

страшно беден, ничего не имеет. Есть несколько версий происхождения оборота. По наиболее распространенной, сокол здесь — старинное стенобитное орудие из чугуна или железа в форме длинного и толстого бревна или бревно, окованное металлом. Его навешивали на железных цепях и, раскачивая, прошибали им самые прочные крепостные ворота и каменные стены. Поверхность сокола была гладкой, «голой».

Голод не тетка

о сильном голоде, вынуждающем к каким-либо действиям. Поговорка представляет собой часть развернутого выражения пословичного типа, записанного еще в 17 в. и ясного по своему содержанию: голод не тетка, пирожка не подсунет, т. е. тетка в трудных случаях поможет, сытно и вкусно накормит, а голод может лишь толкнуть на многие нежелательные поступки.

Голубая кровь

о человеке дворянского, аристократического происхождения; выражение — калька с французского le sang bleu, которое, в свою очередь, — калька с испанского la sangre azul. Первоначально так называли себя аристократические семьи испанской провинции Кастилии, гордившиеся тем, что их предки никогда не вступали в смешанные браки с маврами и другими народами со смуглым оттенком кожи. Полагают, что в выражении подразумевается, что у людей со светлым оттенком кожи вены имеют голубоватый цвет, чего не наблюдается у людей со смуглой кожей.

Голубая мечта

идиллическая, часто недостижимая мечта. По одной версии, выражение появилось под влиянием популярной пьесы-сказки М. Метерлинка «Синяя птица». По другой — неточная калька с немецкого die blauе Blume «голубой цветок». Голубой цветок — символ высокой и несбыточной мечты, приснившейся юноше-поэту.

Гомерический хохот

неудержимый, громкий, раскатистый смех. Выражение возникло из описания смеха богов в поэмах Гомера «Одиссея» и «Илиада».

Гора родила мышь

о малом результате при больших усилиях. Выражение восходит к басне Эзопа.

Гордиев узел

запутанное сплетение обстоятельств. Разрубить гордиев узел — принять быстрое и смелое решение запутанного и сложного вопроса. Согласно древнегреческой легенде, гордиевым узлом назывался чрезвычайно запутанный узел, которым фрагийский царь Гордий привязал ярмо к дышлу телеги. Предсказание оракула гласило, что развязавший узел получит господство над миром. По преданию, Александр Македонский в ответ на предложение распутать узел разрубил его мечом.

Горе луковое

1) О незначительной для горя и плача причине. 2) О незадачливом, невезучем человеке и неумелом человеке. Оборот отразил народные наблюдения над свойствами лука, при чистке и резке которого человек зачастую плачет. Эта пословица зафиксирована в «Словаре живого великорусского языка» В. И. Даля, в словарной статье хвалить. Там же Даль поясняет смысл пословицы. «Ржаная каша сама себя хвалит ». Таким образом, в контексте эта пословица может иметь как положительный, так и отрицательный смысл.

Дамоклов меч

о постояннно грозящих кому-либо опасностях. Калька с греческого. Выражение из древнегреческого предания о сиракузском тиране Дионисии Старшем, рассказанного Цицероном в сочинении «Тускуланские беседы»: желая проучить льстеца Дамокла, называвшего его счастливейшим из людей, Дионисий приказал во время пира посадить его на свое место, предварительно прикрепив к потолку над этим местом меч, висевший на конском волосе. Этот меч — символ постоянных опасностей, угрожающих властителю.

Дары волхвов

по евангельской притче: дары, принесенные волхвами младенцу Иисусу, — золото как царю, ладан как Богу и благовонные масла как смертному.

Дары данайцев

коварные дары, приносимые с предательской целью. Выражение из «Илиады»: в легенде греки взяли Трою, соорудив огромного деревянного коня и подарив его троянцам. Внутри коня был спрятан отряд воинов.

Дать дуба

умереть. Есть две версии возникновения этого выражения. 1) Оборот возник на русской почве и связан с глаголом задубеть — «остыть, потерять чувствительность, сделаться твердым». 2) Выражение возникло на юге России. Можно предполагать, что под дубом хоронили умерших, а может быть, образ оборота и иной. Любопытно лишь то, что дерево — символ долголетия — стало использоваться для обозначения смерти.

Два сапога пара

о двух людях, вполне сходных, подходящих друг к другу, в особенности по своим недостаткам.

Двуликий Янус

неискренний, двуличный человек. В римской мифологии Янус — бог времени, а также всякого начала и конца. Изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны: молодым вперед, старым — назад, в прошлое.

Девичья память

о плохой, «короткой» памяти. Есть две версии происхождения выражения: 1) от легкомыслия некоторых девушек, которые, найдя нового жениха, быстро забывают свои клятвы бывшему кавалеру; 2) выражение возникло в результате усечения пословицы Девичья память парня забыла.

Девятый вал

1) [чего] наиболее бурное, сильное проявление чего-либо грозного; 2) [кого, чего]о вершине какихлибо достижений творческой мысли или деятельности человека. Выражение по происхождению древнерусское, возникло в результате метафоризации словосочетания с конкретным значением самой опасной девятой волны во время бури.

Делать из мухи слона

сильно преувеличивать что-либо, придавать чему-либо незначительному большое значение. Оборот известен во многих европейских языках, он восходит к античной поговорке. Так, выражение приводится греческим писателем Лукианом в «Похвале мухе»: «Но я прерываю мое слово...чтобы не подумал кто-нибудь, что я, по пословице, делаю из мухи слона».

Делать хорошую мину при плохой игре

под внешним спокойствием стараться скрыть свои неудачи, неприятности. По одной версии, это выражение — калька с французского: faire bonne mine a mauvais jeu. По другой — из речи картежников, которые, получив плохие карты, стараются казаться веселыми: мина — «лицо», игра — «расклад карт».

Дело в шляпе

Кончено, решено, улажено, все в порядке, все удачно закончилось. 1) Оборот восходит к старинному обычаю решать всякие спорные дела жеребьевкой: в шляпу бросали монеты, кусочки свинца или другие мелкие предметы, из которых один был с меткой. Кому посчастливится, у того «дело в шляпе», т. е. никто уже не может у него отнять полученного волею судьбы. 2) Фразеологизм связан со старинным способом доставки почты, когда сообщение доставлялось специальными курьерами — гонцами. Очень важные бумаги, «дела», как их тогда называли, зашивались под подкладку шапки или шляпы, чтобы не привлекать внимания грабителей.

Дело выгорело

кто-либо победил, добился своего, все устроил. Выражение связано с судопроизводством, а именно с ситуациями, когда судебные дела пропадали в результате пожара, часто устроенного намеренно, за взятки судившегося. Тогда виноватого нельзя было наказать, а правого оправдать.

Дело пахнет керосином

приближается что-либо неприятное, опасное, угрожающее. Выражение восходит к фельетону М. Е. Кольцова, опубликованному в газете «Правда» 22 апреля 1924 года. В нем говорилось о крупной афере, раскрытой при передаче концессии на эксплуатацию нефти в Калифорнии. В афере были замешаны самые высокопоставленные чиновники США.

Дело табак

дела очень плохи; положение крайне опасно, угрожающе. 1) Выражение произошло от бурлацкого оборота под табак, означающего, что начинается опасная глубина. Когда бурлаки тащили за собой баржу, им нередко приходилось пересекать вброд реки. Для того чтобы не замочить кисет с табаком, огнивом и трутом, эти предметы подвязывались к шее. Когда же при переходе попадались глубокие места, бурлаки, опасаясь за кисет, выкрикивали фразу «Под табак!»

Делу время, [а ] потехе час

Нужно отдавать делам больше времени и внимания, чем забавам и развлечениям. 1) Современный смысл пословицы ошибочен с исторической точки зрения. Возникновение ее связывается с книгой, составленной по приказу царя Алексея Михайловича, — «Книга, глаголемая Урядник: новое уложение и устроение чина сокольничья пути». Это было собрание правил соколиной охоты — излюбленной потехи царя и бояр того времени. В конце предисловия к книге царь сделал собственноручную приписку: «Правды же и суда милостивыя любве и ратного строя не забывайте: делу время и потехе час». Изречение с XIX в. изменило свой смысл. Раньше оно употреблялось в значении «всему свое время», ибо час значило «время вообще». Однако уже в XIX в. эта пословица приобрела нынешнее значение и изменила синтаксическую структуру: ее стали употреблять с противительным союзом а, противопоставляя тем самым дело — потехе «забавам, развлечениям», а время — часу. Семантика пословицы осовременилась. 2) Царь Алексей Михайлович, видимо, не был автором народной пословицы, поскольку параллельно ей в XVII в. уже бытовали по крайней мере две другие: Пению время и молитве час и Время наряду и час красоте. Это доказывает, что к тому времени уже существовала народная пословичная модель, по которой создана и пословица о деле и потехе. Народный, а не индивидуально-авторский ее источник подтверждают и славянские параллели: чеш. «Время для труда, время для еды», «Время для труда, время для забавы»; болг. «День на труд, час на веселье», «Сначала — работа, потом — игра»; пол. «Всему свое время» и т. п. Последняя пословица известна многим языкам, что свидельствует об универсальности той древней мудрости, которую она проповедует. Алексей Михайлович лишь употребил в своей «Прилоге» известную народную пословицу, чтобы придать еще больший вес рекомендациям «Урядника».

Деньги не пахнут

о неразборчивом отношении к тому, каким путем получены деньги. Выражение — калька с лат. Pecunia non olet, которое является высказыванием императора Веспасиана, приводимым