Становление рыцаря
Воспитание рыцаря состояло из трех этапов: до семи лет мальчики жили в семье обычно в женских руках, затем до четырнадцати лет находились в свите сеньора в качестве пажа3, после чего совершалось торжественная церемония посвящения юноши в рыцари. О развитии ума мало заботились в то время. Редко кто из рыцарей умел писать и читать; грамота, как и рукоделие, считалось скорее принадлежностью женщин. Духовными воспитателями являлись певцы и героические поэмы, и отсюда черпали и весь запас своих знаний, и нравственные правила, которые впоследствии должны будут руководить его жизнью. Ко времени посвящения в рыцари юноша уже должен был овладеть«семью добродетелями»:
верховой ездой
фехтованием
искусством обращения с копьем
плаванием
навыками охоты
игрой в шашки
сочинением и исполнением стихов в честь Прекрасной Дамы
Во Франции и под ее влиянием в других западноевропейских странах возник особый рыцарский кодекс. Истинный рыцарь должен был обладать такими качествами, как отважность, искусное владение оружием, образованность, с точки зрения правил поведения, щедрость, великодушие, способность защитить слабых и убогих, любовью к музыке и поэзии - в общем, составлять некий идеал и образ для подобия.
Наивысшими ценностями для рыцаря являлась честь, верность религии: сеньору и избранной Прекрасной Даме.
Так же в учебнике А.В.Гребенюка вводятся такие термины как avoir faire (умения вести себя в обществе) и comme il faut (благопристойности и хорошего тона), что являлось неотъемлемыми правилами поведения настоящего рыцаря.
Объектом поклонения была замужняя женщина – жена сеньора. Любовь к ней носила идеальный характер, являясь для рыцаря источником духовного постижения и совершенствования через любовные неразделенные страдания. От рыцаря требовалось обуздание своих страстей, подчинение слепых порывов дисциплине долга. Но, как ни странно, в отношении крепостных девушек сохранялось право «первой ночи».
Классовое братство не мешало рыцарям исполнить долг мести за любую – реальную и мнимую – обиду, нанесенную им самим или их близким. Супружество в целом не отличалось особой прочностью. Рыцарь пребывал постоянно вне дома в поисках славы; оставшаяся в одиночестве жена обычно умела вознаградить себя за его отсутствие.
В жизни рыцаря было два противоположных идеала. С одной стороны – это придворная жизнь, изнеженная и праздная, полностью противоречащая традиции странствующего рыцарства, ищущего подвигов во имя реализации собственных амбиций, или как это правильно назвать высших ценностей, поисков своей Прекрасной Дамы или чаши Святого Грааля.4
Но с другой стороны, в обыденной жизни рыцарь выступает как тиран по отношению к своим крепостным, беззастенчивый грабитель купеческих «поездов», которые проходят по территории его владений, как добровольный участник еврейских погромов и преследований еретиков. Стремление к обогащению расценивалось как страх перед темнотой, христианская любовь к людям понималась как эгоизм и самолюбие, и чем меньше последняя, тем более добродетельным являлся дворянин.
Война для него и необходимость, и обязанность, и удовольствие, и единственное занятие. Рыцарь прежде всего должен быт христианином, нельзя было сделаться рыцарем не получив святого крещения.