22. Структура самости

В числе наиболее известных концепции возможных самостей Х. Маркус, само-идентификаций Членкера, саморуководств Хиггинса, самоописаний Макадамса. Причем здесь можно выделить два направления: рассмотрение самости как 1) дискретной и 2) как целостного гештальта. В рассуждениях Маркуса самость представлена как совокупность воображаемых и вызывающих опасения самостей, представленных в саморефлексии и выступающих в качестве регуляторов поведения.

Концепция самоидентификаций Членкера фокусируется на проблематике социальной идентичности, определяя ее как «теорию самости формируемой и сохраняемой посредством актуального или воображаемого согласия в отношении того, какой должна быть самость. В рамках идентичности у человека формируется ряд самоидентификаций, позволяющих ему приспосабливаться к различным обстоятельствам и их динамике. Рассматривая самость как дискретную, он утверждает наличие в ее структуре многочисленных, часто противоречащих друг другу самоидентификаций, связанных с оптимальным приспособлением к различного рода ситуативным контекстам.

В социальной психологии накоплено большое число минитеорий, основанных на объяснении определенной эмпирической фактуры. К числу таких минитеорий Кантор и Зиркель концепции обусловленных паттернов Торна, ядерных сцен Карлсона , частных аудиторий Болдуина и Холмса личностных стремлений Эммонса и других авторов.

Характеризуя различные теоретические подходы к самости и ее аспектам нельзя оставить в стороне одну из наиболее разработанных теоретических конструкций самости предложенную С. Эпстейном. Она утверждает, что люди развивают имплицитную личностную теорию реальности, включающую в качестве компонентов теорию самости, теорию мира и предположения об их взаимосвязи. Личностная теория реальности является собой ряд схем и их сетей, большинство из которых представленно в виде постулатов, фундаментальные из них следующие: о доброжелательности – недоброжелательности мира; о степени означенности (включая представления о контролируемости, предсказуемости и др.); о степени благожелательности отношений со стороны других; о степени, в которой самость рассматривается как достойная.

23. Модели организации я-концепции

Общую схему возможного описания и построения системы представлений человека о самом себе и окружающем его мире предоставляет теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера, она была опубликована в 1957 году. Основу ее составили принципы теории поля К. Левина, подчеркивавшие общую тенденцию когнитивных процессов к установлению и поддержанию равновесия в системе. Исследования последних лет, проводимые в плоскости изучения своеобразия структуры и проявлений системы человеческих представлений, показывают иерархическую организацию. Одной из первых и наиболее удачных в анализируемой области является работа М. Рокича.

Выстраивая иерархию представлений, он выделяет пять типов: A, B, C, D, и E соответственно а) первичные представления о природе окружающей реальности б) представления основывающиеся на углублении в личную практику с) представления полученные от авторитетных источников д)переферические представления полученные от авторитетных людей е) беспоследственные представления