24. Когнитивно-жизненно-переживаемая теория самости с. Эпстейна.

Характеризуя различные теоретические подходы к самости и ее аспектам нельзя оставить в стороне одну из наиболее разработанных теоретических конструкций самости предложенную С. Эпстейном. Она утверждает, что люди развивают имплицитную личностную теорию реальности, включающую в качестве компонентов теорию самости, теорию мира и предположения об их взаимосвязи. Личностная теория реальности является собой ряд схем и их сетей, большинство из которых представленно в виде постулатов фундаментальные из них следующие: о доброжелательности – недоброжелательности мира; о степени о значенности (включая представления о контролируемости, предсказуемости и др.); о степени благожелательности отношений со стороны других; о степени, в которой самость рассматривается как достойная.

Эти постулаты определяют своеобразие само– и мироощущения субъекта; изменение каждого из них приводит к существенному дестабилизирующему эффекту в отношении всей действующей структуры. По мере снижения уровня схемы в иерархии они становятся все менее глобальными все более конкретизированными, связанными непосредственно с жизненным опытом. Epstein различает два типа схем: описательные и мотивационные. Первые представляют содержательную характеристику самости и мира, вторые – цели и желания. Мотивационные схемы основываются на эмоционально значимом опыте. Они, как и описательные, относятся к различным уровням обобщения и сложности и выступают в форме ценностей, целей и жизненных планов. Поведение представляет компромисс четырех базовых мотивов: самоудовлетворенности; поддержания стабильности концептуальной системы; поддержания взаимоотношений с другими; укрепления самооценки. Нарушение баланса приводит к колебанию системы в целом, что чревато кризисными последствиям для личности. Наряду с базовыми выделяются основополагающие представления, отражающие интуитивные оценки собственной теории реальности. Эти оценки показывают, насколько окружающий мир: 1) доброжелателен; 2) означен (предсказуем, контролируем, справедлив); 3) достоин взаимоотношения с другими людьми; и 4) насколько достойна собственная самость.

27. Тенденции самоудовлетворенности д. Майерса

Дэвид Майерс (1997) предлагает в качестве дополнения к механизмам психологической устойчивости ряд тенденций самоудовлетворенности, проявляющихся в избирательном отношении к социально-психологическому воздействию. Эта возможность переинтерпретации в целях сохранения позитивного самоотношения, а в конечном итоге устойчивости Я-концепции часто ассоциируется с так называемыми самоудовлетворяющими предубеждениями или тенденциями:

• объяснение причинности, направленное на поддержание самоудовлетворенности (человек отбирает причины, устраивающие его, и игнорирует – неустраивающие);

• сравнения в собственную пользу (избирается устраивающая система координат или эталонов и провозглашается единственно верной);

• переоценка желательности именно совершенных действий в данной ситуации (я не мог поступить иначе);

• переоценка точности сформировавшихся представлений и принятых решений (у меня верная информация и принятое решение является наиболее оптимальным в данной ситуации)

• забывание прошлого в выгодном для себя свете;

• стремление к нахождению дополнительных возможностей самооправдания при невозможности избавиться от воспоминаний о совершенных негативных действиях;

• склонность выдвигать в качестве критериев оценки других людей собственных сильных сторон;

• склонность к самообольщению;

преувеличение объективности результатов проверки собственных действий в случае их позитивности;

• склонность к эгоцентризму, проявляющаяся в преувеличении собственной ответственности за действия других людей при объективно весьма незначительной роли для них (стремление дать совет при отсутствии просьбы о нем);

• склонность к рассмотрению собственных поведенческих мотивов как более позитивных, а мотивов других людей – как менее позитивных (я помог по причине собственной альтруистичности, он – из-за корысти);

• курьезная тенденция улучшать собственный имидж путем недооценки согласованности действий других людей.