"Чевенгур" и "Котлован" как дилогия

Они исследуют два этапа истории: революция, гражданская война и коллективыизация. Их связывает общий подход к действительности. Новый социальный идеал и возможность его реализации. Как испытание идеи.

Произведения связаны типом главного героя - частный мыслитель (ищет смысл отдельного и частного существования). Один тип правдоискателя.

"Чевенгур" - 3 части, которые, с точки зрения жанра, являют варианты его.

1ч. "Происхождение мастера".

2ч. "Строители социализма".

3ч. "Чевенгурская коммуна. легенда о Рае".

Первая часть - становление героя.

Вторая - НЭП.

Третья - действие в будущее. Хроника о строительстве и гибели города-солнца.

Структурно роман имеет два плана:

1. Жизнь героя.

2. Метафорический - в роман отражены искания народа счастья.

АП выдвигает идею необходимости революции в национальной судьбе.

Революция - не случайность, она подготовлена исканием народной мысли.

Природное существование России (1я часть).

Герои без высшего смысла (природное существование) - рыбак (уходит в смерть (в воду) - символ искания народом смыслов), Бобыль (боится навредить природе, ничего не делает, жутко умирает - природа его губит), горбун (воплощение насилия по отношению к миру).

Преодоление природной жизни осуществляется в труде. Захар Павлович. Он усыновляет Сашу Дванова.

"3 осьмушки под резьбу". Захар Павлович испытывает человеческую привязанность к сыну.

Два-нов - новый Адам.

Получает образование и пытается осмыслить его. Метафора "порожнее сердце" - готовность познать мир. Хочет услышать мир. Саша участвует в историческом бытии. Вступает в партию. Он должен ответить на запросы своего отца.

Во-вторых, мир, русская дервня изображена как вымирающая от голода. Человек не обеспечен.

Дети столяра не знают, чем себя занять.

Революция - шанс изменить гибельную судьбу.

Вторая часть романа ставит проблему мифолгизированного народного сознания и возможность волзникновения моментального социализма.

НЭП - период истории, когда распространялись идеи уравнительного социализма.

Развивается бандитизм и преступность, начинается тиф, голод.

Шумилин - главный человек губернии. Посылает Сашу смотреть как строят социализм. Идея социализма как спасения от гибели. Идея социализма идёт из центра (Москвы).

Изображаются модели социализма в крестьянской жизни.

В творчестве Платонова персонажи - не характеры. Это тенденция исторической эпохи. Одновременно это архетипы национального сознания и архетипы культуры.

3 типа: Саша (мыслительное сознание, интеллект), Копёнкин (неистовый ревнитель революции) - вариант рыцаря мировой революции. С др. ст., он Дон Кихот, который служит своей даме - Розе Люксембург. С 3й стороны - он сказочный, былинный герой.

Революця - блуждание в потёмках, мифологическое сознание. Копёнкин живёт в сказке. Сознание живёт мифами, не знает, что творит.

Орнаментальная проза, чтолбы выявить народное сознание.

3 модели социализма:

1. Модель переименование (дер. кот. дв-ки).

Фёдор Достоевский, х. Колумб, Ф. Меринг (по-уличному Мерин) - лидер СДП Германии.

2. Создание социализма как организации социального равенства.

Появляется мужик Недоделанный (подразумевает здравый народный смысл).

АП ставит проблему сомнительности западной по присхождению идеи с точки зрения соответствия уровню национальной жизни. Ставит проблему новой социальной идеи и её искажения в сознании тех, кто её осуществляет и в народном сознании. Строители не способны понять, что это такое.

3. Коммуна дружбы бедняка. Только занимается государственной деятельностью. Каждый день собрания: 2 пункта - текущий момент и текущие дела.

4. Заповедник Пашенцева.

Революция - свобода от власти, охрана идеи.

Персонажам противопоставлен лесничий - народное сознание, в котором есть здравый смысл (Аксаков). Проблема опасности гонки истории. Проблема разрыва реальной жизни и сознания обнаруживает себя в 3й части.

Чевенгур - это стихийно возникший коммунзм. Самодельный.

3я часть - антиутопия. Антиутопия имеет определённую структуру (ту же, что утопия, но с обратным знаком).

Это модель общества как целое.

1. Политическая организация общества.

2. Экономическая структура.

3. Этика, мораль, нравственность.

4. Культура.

К антиутопии восходит название "чевен" - могила и "гур" - лапоть: могила лаптей.

Использование Платоновым антиутопических мотивов - уничтожение ценностей и понятий.

В "Чевенгуре" отменено государство, это мир без государства. Государство - признак неравенства, насилия, власти. Отменяется власть, насилие.

Остаётся 11 человек - самодельных большевиков. Установили абсолютное равенство, отменили частную собственность. 11 человек живут в нищете и братстве. В городе отсутствует живность. Не прикасались к имуществу, т.к. оно создаёт неравенство.

Новые формы науки (третья идея утопии).

Отменяют труд, отдыхают от веков рабства. Живут в ситуации абсолютной свободы.

Чевенгур - суррогат общества. Это смутно сознают сами чевенгурски большевики, чувствуют обман.

Платонов, создавая гротескный образ Чевенгура, высказывает мысль о невозможности построения общества вне культурной исторической традиции.

Люди перетаскивают сады и дома с места на место. Сады глубоко укоренились - это свидетельство невозможности нарушения традиции. Нарушена флора и фауна - Чевенгур зарастает травой. В конце добывают огонь из камня.

Идея воспроизводства жизни - ищут чужих людей (прочие) на дорогах и в канавах. Эти люди не имеют национальности, не знают своих матерей и отцов. Они лишены навыков социального существования. По Платонову мать - носитльница души, душевное состояние. Отец - дух, сознание.

Всё, что отменяли, всё возвращается, существует, только по-другому. Существует неравенство (Прошка Дванов с Клавдюшей) - любовь и частная собственность остались. Возникает и власть: отодвигая Чепурного, появляется административное лицо из Москвы (Сербинов) - внедрение бюрократической системы в Чевенгур.

Происходит трансформция системы персонажей: романтики ркволюции и власть (Сербинов).

Налетают бандиты (мифические всадники). Оставляют только Сашку и Прошку.

Платонов ставит проблему деформации идеи. 3 части романа - разные состояния идеи.

В 1й части - рождение идеи.

Во 2й - проблема одержимости, упоения новой идеей.

В 3й - неумалимая логика, с одной стороны, кризиса идеи, с другой стороны - как идея влечёт разрыв материи и сознания. Отрыв мысли от реальности.

Вторая и третья части романа во многом дублируют друг друга по мотивам, по ситуациям (пример: социализм понимается как управление). В последней части вновь голод, болеет ребёнок, смерть ребёнка.

Нет коммунизма, не построили ничего.

Платонов говорит, что идея влечёт всё больший абсурд.

Вопрос об эволюции героев и их ложном выборе.

Главным героям дана возможность задуматься о состоянии бытия и выбрать между реальностью и утопией.

Женские образы: Копёнин видит сон, в котором видит мать и Розу Люксембург. Мать её не принимет, считая её плохой женщиной.

Патернализм - идея поиска отцов.

Саша знакомится с Соней. "София" - зыбкость в мире. Она надеется, что он на ней женится. Саша уезжает от Сони, отказываясь от настоящей жизни. Он отдаёт Соню Сербинову - безжалостному чиновнику из столицы. У Сербинова умирает мать, он кощунствует, принимая Соню.

В Чевегуре живёт 11 апостолов новой веры, 1 Иуда (по его доносу Чевенгур гибнет).

Роман "Чевенгур" - один из главных в аспекте связей с идеями Фёдорова. В творчестве Платонова есть общие мотивы, связанные с идеями Фёдорова. Мотив смерти и воскрешения, мотив сиротства. Смерть в творчестве Платонова - естественный процесс. Есть метафизика смерти - загадочна, непостижима, неразрывна связана с воскрешением. Мотив воскрешения - взыскания погибших. Герои думают о воскрешении, чувство физиологической потребности. Герои хотят раскопать, потребность физиологической связи. Все герои осознают себя сиротами. Мотив сиротства имеет отношение и к птицам и ко всем вещам. Мотив сиротства активен в сюжетной линии Саши Дванова Он, имея трёх отцов, всё равно испытывает сиротство.

Финал романа "Чевенгур" следует рассматривать следующим образом: Саша Два-нов должен бы стать новым, он раздваивается, живёт в ситуации сна. Возвращается в озеро Мутево к отцу.

Озеро Мутево -"муть", ил, почва, основа, земля - первородная основа жизни. Возвращение к материи. Саша - проводник идеи, заложник, жертва. Немецкое "muter" - мать. Он возвращается к праху предков, к семье, к родным. Это вода, семантика воды подразумевает и гибель и возрождение. Мотив происхождения мира из воды.