8.2. Будущее человечества

ЮНЕСКО, основанное в 1945 году, после Второй мировой войны Организацией Объединенных Наций поощряет сотрудничество между государствами в области образования, науки и культуры (а также в смежных областях, таких как информационные и коммуникационные), с основной целью донести идеи мира, справедливости, гармоничного сосуществования между народами путем диалога. С 2002 года во всем мире отмечают дату принятия Всеобщей декларации о культурном разнообразии, Всемирный день культурного разнообразия во имя диалога и развития. Несколько лет спустя он был одобрен Конвенцией об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения, которая направлена ​​на сохранение различных культур, найденных по всему миру. Среди способов коммуникации, межкультурный диалог, считается одним из основных инструментов для обеспечения мира, через преодоление неравенства и бедности¹⁵.

Для выполнения этих целей была предложена стратегия межкультурного диалога, направленная на содействие развитию государственной политики, принятая советом Европы (Council of Europe, 2005) в «Декларации по межкультурному диалогу и предотвращению конфликтов». В этой декларации Министры государств-членов берут на себя обязательство учреждения принципов, направленных на диалог и уважение культурного разнообразия. Эти цели должны быть достигнуты посредством увеличения количества программ и культурных взаимообменов. Еще раз, образование (и педагогика), считаются центральными в успехе концепции демократии и культурного гражданства, прав и обязанностей, таких, как уважение к каждой идентичности и включения. С педагогической точки зрения, это особенно интересно, как культурной капитал человечества, сотрудничество (особенно на уровне образования) различных стран-членов, включение меньшинств в школах, преподавание истории - все направлено, прежде всего, на «культурное взаимообогащение», развитие культур в разных странах и использование методов, направленных на содействие между различными культурными группами (там же, стр. 15).

В данной книге решительно выделяется, как все гуманитарные науки, особенно педагогика, в новом тысячелетии, обязаны и должны взять на себя право остановить тяжелый кризис ценностей и ориентаций, который охватывает все основные сферы жизни человека, особенно в секторе образования.

Риски, с которыми сталкивается сегодня, население всего мира связаны с решением многих национальных государств, целью поставить максимальный экономический рост. Безудержное потребление идет не только в ущерб среде, но и индивидам, и социальным группам. Неолиберальный дрейф включающий множество мифов, таких как нейтралитет, стандартизации, самореализация, угрожают подорвать строй человеческого общества, понятия солидарности и справедливости, само восприятие общей и личной принадлежности, социальной и экологической взаимозависимости.

В эпоху глобализации, все растущими встречами (и столкновениями) между различными народами, все люди на земле – в особенности преподаватели, ученые и исследователи, призваны рефлексировать о наиболее подходящих методах управления неизбежными конфликтами и агрессией. Особенно те, кому удалось вырваться из-под тоталитарного политического и религиозного давления. Сумев разрушить преграды и барьеры, современные люди должны научиться сдержанности. Нужно приобретать знания о неэффективности или опасности определенных стратегий управления культурными различиями и конфликтами, такими, как те, где используются словесные оскорбления, физического или психологического (полезно только чтобы отсрочить проблемы, часто увеличивая их) превосходство статуса, языкового, экономического или военного (которое вызывает возмущение и препятствует диалогу), ассимиляция (обречена на провал из-за невозможности принуждения в отношении личности), универсализм (который, вероятно, одобрит всех и вся, без учета ценности разнообразия и насущной необходимости разнообразия для человеческого существования).

В условиях путаницы и кризиса ценностей, чувств и целей, все более и более необходимым и неотложным становится необходимость в культуре (и культурном плюрализме), образовании и педагогике. Прежде всего, необходимо развивать гуманитарные науки: историю (не имена и даты, а признание несправедливости явлений класса, пола, этнической принадлежности, религии и культуры), философия (как возможность мыслить самостоятельно и свободно, в критическом русле), психология (например, знания, о том, что живет в глубинах человеческой души, его желания, страхи, потребности), социология (как умение читать механизмы социальных ролей и правил), литература (понимаемая как способность рассказать о себе и других), искусство (открытие красоты в музыке, рисовании, танце, жизни). Эти и многие другие дисциплины необходимы, чтобы понять, что каждый человек, независимо от различий, внутренних или внешних, имеет неотъемлемое достоинство (не рожденные в определенной стране, не обладатели определенных паспортов или члены некоторых исключительных клубов, а составляющие основную часть люди), которое должно защищаться национальными и международными законами.

В связи с этим появляется необходимость расширения обмена знаниями между разными дисциплинами (междисциплинарность). Мы должны преодолеть четкие границы отдельных дисциплин, в пользу более эффективным формам сотрудничества и взаимодействия в полном взаимном уважении и понимании того, что все больше и больше научных открытий происходит в приграничных зонах между несколькими дисциплинами. Задача расширения знаний, особенно в области образования и научных исследований, требует не только углубленных дисциплинарных знаний, и способность помещения знаний в определенный контекст, но и, прежде всего, умения понимать и общаться с другими людьми. (Gadamer, 1993).

Но из всех наук о человеке, на эту путаницу самый мощный ответ может исходить от педагогики. Педагогическая рефлексия не может быть заменена ни психологией, ни социологией, ни философией. Педагогика является единственной наукой, которая, хотя и не может соблюдать принципы науки действительные для всех остальных естественных наук, и, пользуясь вкладом других дисциплин, изучает процесс образования, образовательные средства и методы, разрабатывает образовательные проекты, конечная цель которых - внедрение лучших форм получения образования, независимости, повышение его гуманизации. В силу чего возможно распознавать и эффективно бороться с явлением спонтанности и импровизации, стратегиями принуждения и манипуляции, и обучения, которое приводит к опустошению человека.

Очевидно, во время глобальной взаимозависимости, не может быть вновь предложенной больше педагогика, основанная на языке национальности, культуры, ценностей и религии. Нужно избегать повторения догматизма, рабства, манипуляции и пропаганды прошлого. В этом смысле, межкультурная педагогика, рожденная в Европе в восьмидесятых годах, является самым адекватным ответом, на вызов глобализации и сложности, давая возможность жить в демократии, плюрализме и сложности. Благодаря межкультурному образованию могут быть лучше определены риски глобализации и совместной жизни, определенные правилами, которые диктуются финансовыми рынками. Считая разнородность(гетерогенность) положительным фактором, также могут быть поддержаны возможности контактов между различными людьми. Принимая во внимание как общие для всех людей особенности, так и различия, межкультурное образование выходит за рамки простого признания общего достоинства каждого человека (принципов транскультурности) и даже за уважение различий и мирное сосуществование (хотя это хорошая цель, с учетом войн и несправедливости, которая по-прежнему царствовать во многих частях мира). Прилагательное "межкультурный", добавляет возможность "ввести в игру" различия, где взаимодействие понимается как способность действовать (основной принцип любого образовательного вмешательства), встречи и обсуждения на том же уровне, с общими правилами, где целью является не ассимиляция или слияние, где нет победителей и побежденных, и путь "открыт" всем, где преобладают цели продвижение каждого человека и всей цивилизации.

Считая разнородность положительным фактором, можно укрепить возможности встреч между различными людьми. Межкультурное образование идет за признанием достоинства каждого человека (превосходя транс-культурность) и также уважением разницы и мирной совместной жизни (хотя даже это является хорошим началом, считая войны и несправедливость, которые властвуют во многих частях мира). Прилагательное "Межкультурный" добавляет возможность “помещения в игру” разницы, заставляя нас вести диалог, войти в контакт, взаимодействовать; там, где взаимодействие понимается как способность к деятельности, где цель не состоит из ассимиляции или объединения, где нет победителей и побежденных, но путь “открыт” каждому, и основная цель продвижение каждого отдельного человека и всей человеческой цивилизации.

На рассвете нового тысячелетия, игра, которую приходится вести, не касается только самых уместных образовательных стратегий или роли отдельных дисциплин: на кону будущее человечества: «Культура будет жить, только если она будет в состоянии решать конфликты, и вести переговоры» (Bruner, 1991, стр. 61). Возникновение и продолжение самой жизни основано на разнице. Только те люди и общественные группы, которые сумеют взаимодействовать друг с другом, принимая вызов, разрешая конфликты, этнически, лингвистически, религиозно и культурно неоднородные смогут выжить. Чтобы продолжить жить на этой земле, человек обязательно должен переломить опасную тенденцию индивидуалистической потребительской либеральности, чтобы развиваться в любом виде и в любом месте (семья, школа, СМИ, гражданское общество), находя смысл и удовольствие в жизни.

1M. M. Suarez-Orozco and D. B. Qin-Hilliard (Eds.), Globalization Culture and Education in the New Millennium, Berkeley, University of California Press, 2004, p. 6.

2A. Portera, P. Dusi e B. Guidetti (a cura di),L’educazione interculturale alla cittadinanza, Milano, Franco Angeli, 2010

3 M. C. Nussbaum, Not for Profit. Why Democracy Needs the Humanieties, Priceton University Press, Princeton, 2010, 18

4 A. Portera (2005), Tesori sommersi. Emigrazione, identità, bisogni educativi interculturali, Franco Angeli, Milano, 4° Ed. (1° Ed. 1997), p. 174.

5Dossier Statistico Immigrazione. XX Rapporto sull’Immigrazione. Caritas Migrantes, Roma, 2010

6 Ministero della Pubblica Istruzione, Documento generale di indirizzo per l’integrazione degli alunni stranieri e per l’educazione interculturale, Roma, Dicembre 2006

7 H. Pilkington, Migration, displacement, and identity in post-Soviet Russia, London; New York : Routledge, 1998. .A. Demurtas Russia: le dimensioni dell’immigrazione e delle migrazioni interne preoccupa Mosca. Firenze, Equilibri, 2010.

8 A. Banjanovic, Russia's new immigration policy will boost the population, in Euromonitor Internationa, Bruxelles, Jun 2007

9vedi Brunet O. (2001),Memorandum sull’istruzione e la formazione continua, Commissione Europea, Bruxelles.Commission of the European Communities, A Memorandum on Lifelong Learning, Bruxelles 30.10.2000, p. 7.

10 Sui rischi e le opportunità d’impiego dei libri di testo, vedi A. Portera (2000), L’educazione interculturale nella teoria e nella pratica. Stereotipi, pregiudizi e pedagogia interculturale nei libri di testo della scuola elementare, Padova, Cedam.

11Sull’importanza della libertà in educazione, vedi R. La porta (1996),L’assoluto pedagogico. Saggio sulla libertà in educazione, Firenze, La Nuova Italia.

12 Per maggiori approfondimenti circa bibliografia e sviluppo storico della pedagogia interculturale, vedi A. Portera (a cura di) (2003), Pedagogia interculturale in Italia e in Europa, Vita e pensiero, Milano. Grant C.A. and Portera A (edit). Intercultural and Multicultural Education: Enhancing Global Interconnectedness, New York and London: Routledge, 2010.

13Molti di questi metodi si trovano descritti in S. Shara (a cura di) (1994),Handbook of Cooperative learning methods, Greenwood Press, Westport (CT). Tante esperienze sono ampiamente riportate anche da M. Comoglio e M. A. Cardoso (1996),Insegnare e apprendere in gruppo. Il Cooperative Learning, Roma, LAS.

14Per quanto concerne le modalità di gestione costruttiva dei conflitti e dell’aggressività, vedi A. Portera e P. Dusi, (a cura di) (2005),Gestione dei conflitti e mediazione interculturale. Milano, Franco Angeli.

15L’UNESCO ha al suo attivo sette Convenzioni nel tema della cultura, sviluppate a partire dal 1945, l’anno nel quale le Nazioni Unite fondarono l’UNESCO per incoraggiare la collaborazione tra le Nazioni nelle aree dell’Educazione, della Scienza e della Cultura (nonché negli ambiti collegati come l’informazione e la comunicazione). Queste 7 Convenzioni rappresentano un corpus normativo completo e integrato, al quale gli Stati possono riferirsi per la progettazione e la gestione delle loro politiche culturali nazionali. Tali politiche sono orientate alla creazione di un quadro di regole e garanzie per la produzione di cultura e creatività da parte di individui, gruppi e comunità, ma anche e soprattutto per la produzione e circolazione dei prodotti delle industrie culturali.