- •1. Школа и воспитание в древнем Египте.
- •2 Школа и воспитание в Др. Индии.
- •3.Вопрос: Школа и воспитание в Древнем Китае.
- •4.Система воспитания в древнегреческих государствах.
- •5. Система воспитания в древнем Риме.
- •6. Просвещение и пед. Мысль в Византии.
- •7.Система воспитания в середине века в западноевропейских государствах.
- •8.Школа и педагогические идеи мыслителей эпохи Возрождения (Томас Мор, Мишель Монтень, Франсуа Рабле).
- •9.Дидактические идеи я.А. Коменского ( принципы, правила, методы, организация обучения)
- •10.Педагогические взгляды Дж. Локка.
- •12.Педагогические взгляды и.Г. Пестолоцции
- •13.Педагогические взгляды и. Гербарта.
- •14. Педагогическая взгляды а. Дистверга.
- •15.Педагогические взгляды к.А. Сен-Симона. Ф.М.Ш. Фурье. Р. Оуэна.
- •16.Основные идеи реформаторской педагогики второй половины 19 в. – начало 20 в.: свободное воспитание, экспериментальная педагогика, прагматическая педагогика.
- •17.Просвящение и воспитание в Киевской Руси.
- •18.Образование и педагогическая мысль 17 в. В России.
- •19.Образование и педагогическая мысль в начале 18 в. В России
- •20.Образование пед. Мысль во второй половине 18 в. В России.
- •22.Школа и пед. Мысль в России во второй половине 19 в.
- •23.Педагогическая мысль в России в 19 в. (Герцен, Белинский, Пирогов, Добролюбов).
- •24. Педагогическая мысль в России в 19 в. (Корф, Водовозов, Толстой).
- •25.К.Д. Ушинский – реформатор русской школы и основоположник науч. Педагогике в России.
- •26.Основные идеи реформаторской педагогики России в конце 19 в. – начале 20 в. (Бехтерев, Вентцель)
- •27.Основные идеи реформаторской педагогики России в конце 19 в. – начале 20 в. (Лесгафт, Каптеров)
- •28.Основные идеи реформаторской педагогики России в конце 19 в. – начале 20 в. (Нечаев, Шацкий).
- •29.Педагогическая мысль в России 1917 по 1945 г.Г. (Блонский, Крупская, Пинкевич).
- •30.Педагогическая мысль в России 1917 по 1945 г.Г. (Макаренко, Шацкий, Сорока-Российский).
- •31.Система образования ссср с 1917 по 30-е годы 20 в.
- •32.Система образования ссср с 1950 годов и по настоящее время.
1. Школа и воспитание в древнем Египте.
Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячелетию до н.э.
В Др. Египте огромную роль играло семейное воспитание. Египтяне уделяли заботе о детях много внимания, , по их верованиям, именно дети могли дать родителям новую жизнь после совершения погребального обряда. Все это отражалось на характере воспитания и обучения в школах того времени. Дети должны были усвоить мысль о том, что праведная жизнь на земле определяет счастливое существование в загробном мире. Ребенку надо было научиться слушать и слушаться. Физические наказания, были эффективным способом достичь повиновение.
Авторитет отца и наставника был священен. Существовал обычай передавать профессию по наследству от отца к сыну.
Институт «семейной школы»: Чиновник воин или жрец готовил своего сына к профессии, который тот должен посвятить себя в будущем. Позже в таких семьях стали появляться небольшие группы учеников со стороны. Государственные школы в Др. Египте существовали при храмах, дворцах царей и вельмож. Обучали в них детей с 5 лет. Сначала будущий писец должен был научиться красиво и правильно писать и читать иероглифы; затем – составлять деловые бумаги. В отдельных школах, кроме этого обучали математики, географии, учили астрономии, медицине, и языкам других народов. Чтобы научиться читать ученику следовало запомнить свыше 700 иероглифов, иметь пользоваться беглым упрощенным и классическим способами написание иероглифов. В итоге таких занятий ученик должен был овладеть двумя стилями письма: деловым – для светских нужд и уставным, на котором писали религиозные тексты.
В эпоху Др. царства писали на глиняных черепках, кожи и костях животных. Но уже и в эту эпоху для письма стали использовать папирус, изготовленный из болотного растения. В дальнейшем папирус стал основным материалом для письма. Ученики переписывали тексты, которые содержали знание. На первоначальной стадии обучали прежде всего техники изображение иероглифов и не уделяли внимание их значению. Позднее школьников обучали красноречию, которое являлось важнейшим качеством писцов.
В эпоху нового царства (5 век до н.э.) в Египте появились новые школы, где готовили врачевателей. В школах Др. Египта дети учились с раннего утра и до позднего вечера. Попытки нарушить школьный режим беспощадно карались. Должность писца считалась очень престижной. Дети получали от отцов наставление о том, что обучение в такой школе обеспечит на долгие годы, даст возможность разбогатеть и занять высокое положение.
2 Школа и воспитание в Др. Индии.
История Др. Индии условно распадается на два периода: дравидско-арийский – до 6 в. до н.э. и буддистский – с 6 в. до н.э. Воспитание и учение детей носило семейно-школьный характер, роль семьи была главенствующей. Произошло образование четырех каст. Потомки ариев составляли три высшие касты: брахманов (жрецов), кшатриев (воинов) и вайшьи (крестьян-общинников, ремесленников, торговцев). Четвертой – шудры (наемные работники, слуги, рабы). Воспитание и обучение детей основывалась на идеи, что каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные качества, чтобы стать членом своей касты. У брахманов ведущими качествами личности считались праведность и чистота промыслов, у кшатриев – мужество и смелость, у вайшьи – трудолюбие и терпение, у шудры – покорность, бесспорность. Главными целями воспитания детей высших каст были: физическое развитие – закаливание, умение управлять своим телом; умственное развитие – ясность ума и разумность поведения; духовное развитие – способность к самосознанию. У детей также воспитывали чувства: любовь к природе, самодисциплина, чувство прекрасного, сдержанность. Идеалом нравственного поведения считалось содействие общему благу. Образцы воспитание черпались прежде всего в сказаниях о Кришне. Суть обучения заключалась в том, чтобы перед учеником последовательно ставились постепенно усложнявшиеся задачи конкретного содержания, решение которых должно было привести к нахождению истины.
Первая ступень воспитания была прерогативой семьи. Оно начиналось после ритуала просвещения во взрослые – «упанаяма». Сроки «упанаямы» и содержание дальнейшего образование небыли одинаковыми для представителей высших каст. Для брахманов «упанаяма» начиналась в 8 летнем возрасте, кшатриев – в 11 летнем, вайшья – в 12 летнем. Наиболее широкой программа обучения была у брахманов; состояла в усвоении традиционного понимание вед, овладении навыками чтения и письма. У кшатриев и вайшья обучались по такой же, но сокращенной программе. Кроме того, дети кшатриев приобретали знания и навыки в военном искусстве, а дети вайшья – в сельском хозяйстве и ремеслах. Образование продолжалось до 8 лет, затем следовали еще 3-4 года, когда ученики занимались в доме своего учителя практической деятельностью.
Возникновение буддизма, главной задачей воспитание было внутренние совершенствование человека через самопознание. В этот период возник слоговой алфавит – брахми. К 3-му веку до н.э. выработались варианты алфавитно-слогового письма. В этот период начальное обучение осуществлялось в религиозных «школах вед» и в светских школах. Оба типа школ существовали автономно. Учитель в них занимался с каждым учеником отдельно. Содержание обучение учеников в «школах веды» отражало их кастовый характер и имело религиозную направленность. В светские школы учеников принимали независимо от кастовой и религиозной принадлежности, обучение здесь носило практический характер. Содержание обучение школ при монастырях входило изучение древних трактатов по философии, математике, медицине.
В дальнейшем началось обучение в школах чтению и письму на местных языках, а при брахманских храмах стала складываться двухступенчатая система образования: начальные школы («толь») и школы полного образования («аграхар»( сообществами ученых и их учеников) Был расширен доступ к образованию детей из разных каст. В связи с этим здесь стали обучать в большем объеме элементам географии, математики, языкам; начали обучать врачеванию, ваянию, живописи и другим искусствам.
Выделялись три основных типа - брахманизм, буддизм и исламизм, преобладавший в период средневековья. Вследствие этого в Индии сложились и три системы воспитания: брахманская, буддийская, мусульманская. Брахманская и буддийская системы постепенно слились и образовали так называемую индуистскую систему воспитания:
Брахманизм идеология которого основывалась на признании фатальной неизбежности кастового расслоения общества, освященного Богом, по-прежнему делил людей.
В II–I вв. до н.э. стали открываться школы, доступные трем высшим кастам, где с 8 лет начинали обучаться брахманы, с 12 лет – кшатрии и вайшья.
Содержание образования носило религиозный характер, предполагало также изучение элементов математики, истории, этики, астрономии, грамматики, философии. Курс обучения предусматривал, кроме того, разнообразные физические упражнения. Обучение осуществлялось преимущественно в устной форме. Для брахманов оно длилось, как правило, 8 лет и состояло в заучивании гимнов и других религиозных текстов.
Начиная с VI в. до н.э. и до VIII в. н.э. господствующей в Индии была идеология буддизма. Буддийская система образования по сравнению с брахманской была более демократичной и не ориентировалась на кастовые различия. Она открывала доступ к образованию всем детям независимо от касты и пола.
воспитания было преимущественно религиозно-философским; позднее было введено обучение грамматике, лексике, медицине. образование было в основном религиозным, с которым уживалось сообщение специальных знаний. Общепринятые догмы религии распространялись по множеству каналов во всех слоях общества, достигая самых низших. При этом образование было всеобщим достоянием.
В эпоху европейского средневековья в Индии возникла и другая система образования – мусульманская. По исламской традиции у мусульман Индии существовало два типа учебных заведений – мектебы и медресе. Обучение в мектебах велось на арабском, в медресе – только на арабском. Мектебы создавались при мечетях и были аналогичны индуистским элементарным школам. Медресе были повышенными учебными заведениями, которые готовили молодых людей к профессии учителя, священнослужителя, судьи, врача и т.п.
По религиозным обычаям, посещение любых учебных заведений для женщин было невозможно. Однако почти в каждой богатой семье содержались учителя для обучения девочек. Широкой известностью пользовалась школа для девочек, созданная Акбаром при его дворце.