- •Учебно-методический комплекс
- •Тема 1. Введение в философию. Философия, ее роль в развитии цивилизации и культуры. Предмет и функции философии. История философии как философская дисциплина. (2 часа).
- •Тема 2. Философия Древнего Востока (4 часа).
- •Тема 3: Философия древней Греции и Рима (6 часов).
- •1. Досократовский период в развитии античной философии.
- •Тема: Философия древней Греции и Рима (6 часов).
- •Тема 4: Философия средних веков (2 часа).
- •I. Исторические условия формирования и источники средневековой философии.
- •II. Период патристики.
- •III. Период схоластики. Фома Аквинский.
- •IV. Проблема универсалий – ключевая проблема средневековой философии
- •Тема 5: Философия эпохи Возрождения (2 часа).
- •Тема 6: Европейская философия Нового времени (4 часа).
- •Тема 6: Западно-европейская философия эпохи Возрождения и Нового времени.
- •Тема 7: Классическая немецкая философия (4 часа).
- •Тема 7: Классическая немецкая философия (4 часа).
- •Тема 8. Философия марксизма (4 часа).
- •Тема 9: Современная западная философия (6 часов).
- •Тема 10: Русская философия (4часа).
- •Тема 11. Философское учение о мире (2 часа).
- •Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Структура сознания.
- •Структура сознания.
- •Структура психики.
- •Структура общественного сознания.
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании. Философия познания, философия науки (6 часов).
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Тема 14. Место социально-философских концепций в структуре философского знания в системе науки об обществе (2 часа).
- •Тема 15. Проблема взаимодействия природы и общества (2 часа).
- •Тема 16. Проблема общества, его структуры и развития
- •Тема 17. Этнос и этнические процессы (2 часа).
- •Тема 18. Личность и общество (2 часа).
- •Тема 19: Философские проблемы медицины (6 часа).
- •Тема 19.Философские проблемы медицины.
- •Методы клинического исследования «Не множь сущности без необходимости!» Принцип Оккама
- •Биостатическая модель клинического эксперимента.
- •Основные этапы научного исследования
III. Период схоластики. Фома Аквинский.
Схоластика (от лат. Schola) в переводе с греческого обозначает – школа. Такое наименование установилась за господствующим направлением средневековой философии. Схоластика окончательно оформилась в XI в. на основе упрощения католицизма. Главной ее задачей считалось объяснение истинности и незыблемости христианского вероучения. В этот период философия преподавалась в школах при монастырях. Такая философия стала называться схоластикой («школьная философия»). Если патристика систематизировала христианское вероучение, то схоластика стремилась сделать его популярным и доступным для широких масс. Первоначально наибольшим влиянием пользовался платонизм, а с XIII в. искажённый аристотелизм. Творчество Аквинского («томизм») охватило целый ряд областей знания: теологию, философию, право. Философия Фомы начинается с категории бытия, которое обозначает все, что есть и все, что может стать. «Бытие есть и оно есть истина». «Вещи же могут меняться. Следовательно, они есть истина». Однако все вещи – это часть чего-то полного, целого, какой-то предельной полноты бытия. Такая предельная полнота бытия есть Бог. Творчество Фомы Аквинского получило большое признание в философских кругах католицизма. Со временем (с конца XIX в.) когда Римский Папа объявил учение «святого Фомы» единственно истиной философией, она стала официальной доктриной католической церкви, а ее автор был провозглашен «всеобщим доктором» (учителем) католиков. И в ХХ столетии его учение возрождается в философии неотомизма.
IV. Проблема универсалий – ключевая проблема средневековой философии
Реализм является одним из направлений ранней схоластики, которое считало, что общие понятия (универсалии) имеют реальное и объективное существование. Они полагали, что общее – это идеи, которые существуют до единичных вещей и вне их. Реалисты выдвинули два положения:
1. «Универсалии суть реальность»;
2. «Универсалии существуют раньше вещей».
Они исходили из платоновской идеи о том, что только потусторонний мир идей реален, а земная действительность лишь бледная копия мира идей. Известными представителями реализма были Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский.
Концептуализм – направление в философии средневековья, считавшее, что общие понятия существуют в голове человека, но им соответствует нечто и в самих вещах (Пьер Абеляр).
Номинализм (от латинского – «пomina – имена) – направление в философии средневековья, которое считало, что общие понятия (универсалии) являются лишь именами отдельных предметов. Сторонники этого направления в противоположность реализму, утверждали, что реально существуют только единичные вещи, общие же понятия являются лишь звуками, голосом и речью. Их главными тезисами были:
1. «Вещи существуют раньше понятий»;
2. «Общие понятия суть имена».
Они признавали первичность предметов и вторичность понятий. Видными представителями номинализма XI – XIV вв. принято считать Уильяма Оккама и Дунса Скота и др.
Темы докладов и рефератов.
1. Проблема рациональных доказательств бытия бога.
2. Философские идеи гностицизма.
3. Философия Аврелия Августина.
4. Принцип гармонии веры и разума в философии Фомы Аквинского.
5. Средневековый мистицизм.
6. Средневековые университеты.
7.Арабская философия и медицина.
8. Православный исихазм.
Основная литература.
Гриненко Т.В. История философии. М.: ВЛАДОС, 2007.
Дж.Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2: Средневековье. - СПб., 1994.
История западноевропейской философии: Уч.пособие/Под ред. Н.В.Мотрошиловой, М., 1998.
Кохановский В.П. История философии. М.: Феникс, 2007.
Соколов В.М. Средневековая философия. - М., 1984.
Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
Дополнительная литература.
Абеляр Пьер. История моих бедствий. - ГЛ.. 1992.
Августин Аврелий. Исповедь. - М., 1992.
Гайденко П.П. Бытие и разум// Вопросы философии, 1997, № 7, с.114-141.
Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского //Вопросы философии. 1994. '" I.
Знание за пределами науки. – М.: Республика, 1996.
Петров В. В. Онтология Максима Исповедника: трансформация античной парадигмы.//Вопросы философии, 2008, №2.
Рассел Б. История западной философии: В 2-х тт. Т.1. - М., 1993.
Соловьев В. Вера, разум, опыт //Вопросы философии, 1994, № 1.
Трахтенберг. Очерки истории западноевропейской средневековой философии. - М., 1957.
Философский энциклопедический словарь. - М,, 1983.
Юнг К. Различие Восточного и Западного мышления //Философские науки. 1994, № 10.