45. Структура сознания. Уровни и формы сознания. Формы общественного сознания: мораль, религия, политика, наука

Общественное сознание неоднородно по содержанию и форме. Выделяются такие

виды общественного сознания, как научное. религиозное, нравственное,

эстетическое, политическое, правовое, философское. Они различаются по

содержанию тех явлений, которые в них отражаются, по форме материализации, по

социальным функциям. Виды, или формы, общественного сознания представляют

собой многоуровневые образования, включающие обыденный и теоретический

уровни, общественную психологию и идеологию.

Целостная характеристика общественного сознания выражается в понятиях

состояния общественного сознания, таких как массовое сознание и общественное

мнение. Состояние общественного сознания определяется тем, какие идеи и взгляды

доминируют в данный исторический период, какие формы общественного сознания

оказывают наиболее эффективное воздействие на общественное мнение и настроение,

каково место науки, религии, политики и права среди инструментов формирования

общественного мнения. Серьезное значение в характеристике состояний

общественного сознания имеет определение соотношения научных и вненаучных

представлений.

46. Сознание и язык. Язык так же древен, как и сознание: «Один только человек из всех живых существ одарен речью». У животных нет сознания в чело­веческом смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому. То немногое, о чем животные хотят сообщить друг другу, не тре­бует речи. Многие животные ведут стадный и стайный образ жизни, обладают голосовыми органами, например шимпанзе могут произносить 32 звука. Сложная система сигнализации наблюдается у дельфинов. Животные располагают и мимико-жестикуляторными средствами взаимной сигнализации. Так, считается установленным, что пчелы обладают особой сигнальной системой, состоящей из различных пространственных фигур. С помощью комбинирования различных фигур в целый танец (т.е. благодаря особому «синтаксису») пчела «рассказывает» всему рою о местоположении найденного ею источника пищи и о пути к нему.Однако все эти средства сигнализации имеют принципиальное отличие от человеческой речи: они служат выражением субъек­тивного состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д. частичный аналог этому — междометия в человеческом языке), либо простым указанием (частичный аналог — указательный жест человека), либо призывом к совместным действиям, либо преду­преждением об опасности и т.п. 47. Проблема познания в философии.  Проблемой ПОЗНАНИЯ, его возможностей и закономерностей занимается теория познания или гносеология (от греч. gnosis — знание, и logos — учение), которая является одним из разделов философии.Возможность ПОЗНАНИЯ заключена в таком всеобщем свойстве материи, как свойство отражения.  Образ объекта, его идеальный характер нельзя до конца понять, оставаясь в пределах рассмотрения только структуры внутримозговых, нейродинамических процессов. Общественная природа практической деятельности человека — вот тот специфический фактор, который вызывает к жизни идеальное, психическое высшего «постживотного» порядка. Именно практика является критерием истины - мерилом адекватного отражения объекта познающим субъектом.  И человек как высшая ступень этой эволюции может существовать не иначе, как только благодаря использованию познания как социальной формы отражения, являющейся посредствующим звеном его общественной деятельности. 

48. Эмпирический уровень познания и его формы. Эмпирическое познание – это отражение данного опосредованно. Эмпирический уровень познания предполагает: наблюдение; описание наблюдаемого; ведение протоколов; использование документов.Эмпирическое познание – это более высокий уровень познания, чем просто чувственное познание.

Исходным в чувственном познании является ощущение – простейший чувственный образ, отражение, копия или своего рода снимок отдельных свойств предметов.

Ощущения имеют широкий спектр модальности:

– зрительные;– слуховые;– вибрационные;– кожно-осязательные;– температурные;– болевые;– мышечно-суставные;– ощущения равновесия и ускорения;– обонятельные;– вкусовые;– общеорганические

Объективная основа восприятия образа как целостного – это единство и вместе с тем множественность различных сторон и свойств предмета.

Целостный образ, который отражает непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения, называется восприятием.

Память, представления и воображение. Ощущения и восприятия – это источник всех знаний человека, однако познание не ограничивается ими. Любой предмет воздействует на органы чувств человека какое-то определенное время, после чего воздействие прекращается. Но образ предмета не пропадает сразу же бесследно, а запечатлевается и сохраняется в памяти. Никакое познание немыслимо без феномена памяти.

49. Теоретический уровень познания и его формы. Теоретическое познание отражает предметы, явления, предметы и процессы со стороны их универсальных внутренних связей, закономер¬ностей. Они постигаются с помощью рациональной обработки данных эмпирических знаний. Неотъемлемой чертой, самым характерным признаком теоретического познания является использование таких методов, приемов как абстраги¬рование (отвлечение от несущественных признаков объекта изучения), идеализация- создание часто просто мысленных предметов, анализ - мыс¬ленное расчленение изучаемого объекта на элементы, синтез-объедине¬ние полученных в результате анализа элементов в систему, индукция -движение познания от частного к общему, дедукция- движение мысли от общего к частному и т. д.В теоретическом познании первостепенную роль играет мышление, с помощью которого исследователь проникает в тайны природы. Еще со времен античности принято выделять в мышлении два его уровня: рассу¬док и разум. Рассудок - это исходный мыслительный процесс, где опери¬рование абстракциями происходит в пределах некоего жесткого стан¬дарта.

50. Проблема истины в познании. Истина - правильное, достоверное отражение предметов и явлений

действительности, цель духовного освоения человеком мира. Слово "истина"

происходит от старославянского "исть" - настоящий, несомненный,

действительный. Истина - это бытие, то, что есть. Таким образом, истина - это

то. что открыто для человеческого познания. Проблема истины является ключевой

в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо

средств и путей достижения истины, либо форм существования истины, форм ее

реализации, структуры познавательных отношений. Все они концентрируются

вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее.В теории познания -

гносеологии - существуют разные понимания истины. В древнейшей, классической

концепции истины, с которой начинается теоретическое исследование истины,

выделяется главное положение, согласно которому истина есть соответствие

мыслей действительности. Первые попытки исследования этой концепции были

предприняты Платоном и Аристотелем. Классическое понимание истины разделяли

Фома Аквинский. П. Гольбах, Г. Гегель, Л. Фейербах. К. Маркс. его разделяют

многие философы XX столетия.

51. Методы научного познания. Метод - это способ построения и обоснования системы философского знания;

совокупность приемов и операций "теоретического и практического освоения

действительности; Поскольку каждой науке присущи свои методы исследования,

ее составной частью является методология - система принципов и

способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а

также учение об этой системе. Методы научного познания можно подразделить на

три группы: специальные, общенаучные, универсальные. Специальные методы

применимы только в рамках отдельных наук, объективной основой этих методов

являются соответствующие специально-научные законы и теории. К этим методам

относятся, в частности, различные методы качественного анализа в химии, метод

спектрального анализа в физике и химии, метод статистического моделирования при

изучении сложных систем. Общенаучные методы характеризуют ход познания

во всех науках, их объективной основой являются общеметодологические

-закономерности познания, которые включают в себя и гносеологические принципы.

К таким методам относятся методы эксперимента и наблюдения, метод

моделирования, гипотетико-дедуктиеный метод, метод восхождения от абстрактного

к конкретному.

52. Общество как система. Общая характеристика. Термин "общество" может употребляться в двух значениях. В широком смысле -

это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой

исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей, в узком смысле - это

определенный этап развития человеческой истории. Общество понимается как

продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности

больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов и договора.

В своем первоначальном значении термин "общество" обозначал общность, союз,

сотрудничество людей. Аристотель-назвал человека "политическим животным",

подразумевая, что только люди способны добровольно и сознательно объединиться

в общество.Основными типами таких связей считаются духовные (Августин,

Фома Аквинский), конвенциальные (философы XVII - XVIII вв.), материальные,

основанные на взаимодействии людей (К. Маркс). Философский взгляд на общество

неотделим от философских проблем личности человека- Для понимания феномена

общества необходимо уяснить противоречия человека как "социального атома" и

разобраться в характере закономерностей, объединяющих людей в некое единое

целое, в общественный организм. В принципе выделяются три основных подхода к

объяснению этих связей и закономерностей. Первый подход - натуралистический,

согласно которому человеческое общество рассматривается как естественное

продолжение закономерностей природы, мира животных и в конечном итоге -

Космоса.

Другой подход - идеалистический, согласно которому сущность связей,

объединяющих людей в единое целое, усматривается в 'комплексе тех или иных

идей, верований, мифов. Согласно атомистической теории общество есть сумма

индивидов, связанных тем или иным взаимным договором. Хотя в “естественном

состоянии "человек человеку - волк",люди, следуя гражданским Законам, идеям

свободы и равенства, могут обеспечить свое существование.