OTZH_lekcija_6
.pdfСибирский федеральный университет
Кафедра журналистики
Зорин К. А.
Курс «Основы теории журналистики»
Тема 6
Общественное мнение и массмедиа
2013
6.1. Общественное мнение и общественное сознание
Общественное мнение – форма массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) людей к событиям и фактам социальной действительности, к деятельности различных групп и отдельных личностей.
Массовое сознание - практическое знание различных социальных групп, нужное им в повседневной жизни для взаимодействия и коммуникации.
Совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных
Социолог Б. Грушин не отождествлял понятия общественное/массовое
сознание и общественное
мнение. Критиковал коллег, которые отличали массовое сознание от группового, но при анализе
подменяли «массу»
группой.
По Грушину, общественное мнение – состояние общественного / массового
сознания.
отношений.
Массовое сознание сложно структурировать: общество не является полностью однородным, а состоит из различных социальных общностей (групп), различающихся составом, размером, степенью стабильности. А сам индивид обычно является членом нескольких таких групп (семья, трудовой коллектив, нация и прочее) одновременно. Поэтому нельзя говорить об общественном сознании как просто о сумме индивидуальных сознаний.
Массовое сознание
Сознание социальной группы
Государственные, этнические, корпоративные
Индивидуальное нормы и правила
сознание:
индивидуальный опыт + воздействие соц. группы
Э. Дюркгейм («О разделении общественного труда. Этюд об организации высших обществ»):
1)многие знания перенимаются человеком в процессе социализации, а поскольку они содержат в себе определенный взгляд на мир и вытекающую из него систему ценностей и убеждений, но
2)в течение своей жизни человек приобретает индивидуальный опыт, встречаясь с необычными случаями и реагируя на них своим индивидуальным образом.
Индивидуаль-
+ный опыт
Коллективные знания
Э. Дюркгейм: в процессе движения от общины к современным формам коллективного бытия, меняется сознание индивида.
Древность
Индивидуальное сознание слабо обособлено от коллективного; диктат
общественного сознания
Современность
В результате специализации труда разные группы индивидов стали обслуживать
различные функции и каждая из этих групп стала нарабатывать свою собственную культуру: нормы, ценности, представления о себе и о соседних группах.
Механическая солидарность |
Органическая солидарность: индивиды |
– некое общее для всех |
очень сильно непохожи друг на друга, но |
моральное чувство, |
при этом существует множество |
возникающее при нарушении |
промежуточных видов поддержания |
кем-то важной нормы. |
общности (пример: проф. этика) |
6.2. Общественное мнение и медиа
Общественное мнение регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов в обществе, вырабатывая или ассимилируя (заимствуя из сферы науки, идеологии, религии и т.д.) и насаждая определённые нормы общественных отношений.
Общественное мнение выступает в экспрессивной, контрольной, консультативной и директивной функциях - занимает определённую позицию, даёт совет или выносит решение по тем или иным общественным проблемам.
Общественное мнение действует как в рамках общества в целом, так и в рамках различных классов и социальных групп. В этом смысле можно говорить не только об Общественное мнение всей страны, но и об Общественное мнение, например, рабочего класса, молодежи, республики или района, лиц одной профессии,
работников данного предприятия, членов данной организации и т.п.
Связь общественности и медиа: общественность нуждалась и нуждается в масс-медиа, чтобы могла обсуждать те вопросы, которые ее занимают, а масс-медиа обращаются к общественности как к одной из своих аудиторий.
Возникновение «общественности» по времени совпадает с появлением читательской аудитории. В 17-18 веков в Европе политические конфликты привели к реформам, вырос интерес к проблемам социального устройства. Результатом этого социальнопсихологического эффекта было увеличение критичности отдельных индивидов и групп к происходящему. Так стала формироваться «общественность», которая была хоть и малочисленна, но постоянно участвовала в различных дискуссиях.
«Еще до того как к концу XVIII века сформировалось достаточно четкое понятие общественного мнения, пресса использовалась для того, чтобы вызывать общественную реакцию на амбициозные политические сообщения и тем самым предъявлять властям, принимающим решения, сжимающие их тиски направленной на них публицистики и общественной реакции на эту публицистику» (Н. Луман)
Общественное мнение становится исключительно важным в ситуациях «проблематичных и нравственно неоднозначных», в частности когда «ситуация является новой и беспрецедентной, так что традиционные способы разрешения не могут быть применены к ней; у людей отсутствует согласие относительно того, какая из общепринятых практик должна в данном случае применяться; сами конвенции подвергаются серьезной критике со стороны группы несогласных». В экстремальной ситуации полемика относительно того, что должно быть сделано, может достигнуть такого накала, что возможен конфликт между разными группами.
Проблема общественного мнения исторически возникла в связи с формированием народного правления и актуализируется в ситуациях социального перелома.
Ранние авторы, такие, как Джон Мильтон и Джон Стюарт Милль, считали, что роль прессы в формировании общественного мнения демократического общества определяется свободой от цензуры.
Следующий этап пристального внимания к общественному мнению связан с кризисом либерализма с его идеей прогрессивного поступательного движения.
Уолтер Липпман, «Общественное мнение»: поводом к ее написанию явился опыт пропагандистской и политической работы во время Первой мировой войны, которая стала также первой медиа-войной в истории человечества.
Липпмана интересовали проблемы прессы в связи с управлением в демократическом государстве. Липпман: гражданские свободы
являются предпосылкой формирования реалистичного общественного мнения, но не служат его гарантией в силу сложности социальной среды и ограниченности нашего восприятия.
Опираясь на знаменитую аллегорию пещеры Платона, Липпман говорит, что человек отделен от мира псевдосредой, состоящей из предрассудков, стереотипов и упрощенных моделей. «...Доступ к
информации затруднен и неопределенен... наше понимание существенно контролируется стереотипами... данные, имеющиеся в нашем распоряжении, фильтруются иллюзиями самозащиты, престижа, нравственности, пространства и способами выборочного исследования». Модели восприятия несут защитную функцию, огораживая человека от стрессов, связанных с резкими переменами, и упрощая механизмы его взаимодействия со средой и со своими собратьями.
Липпман: классическая теория демократии ошибочна.
Первоначальная модель демократического общества в Америке строилась как фермерская демократия, в условиях замкнутого на себе сообщества, где все проблемы были обозримыми и где каждый член этого сообщества (community) рано или поздно брал на себя функции управления.
Роль прессы (как поставщика информации): регистрации события,
но не рассказ о нем Истины.