20. Монастырское управление, должностные лица в монастыре.

Монастырь должен быть основан с согласия епископа, им освящен и подчиняться (Халк. 4). Пожертвован­ное имение и усадьба не может быть обращена и быть не монастырем (Двукратн.1). Имущество монастыря не может расхищаться (4 Всел. 24). Общее правило о зависимо­сти монастыря от епарх. архиерея частично изменено установлением ставропигиаль-ных монастырей в XVII в., возносили имя не местного епископа, а Патриарха (Синода), управлявшего через наместника. Настоятелей больших монастырей наз. архимандритами, остальных - игуменами. Их права равны. Согласно уставу В.Василия и Новелле 123 братия выбирает настоятеля из среды и утверждается епископом, если нет кандидатуры - назначается епископом (или Патриархом). В си­нодальное время - в общежительных избирается братией и утверждались Синодом, а настоятеля т. наз. штатных - просто назначались архиереем. Настоятель избирается не по летам, а по заслугам и способностям. Главная забота - о духовном преуспеянии братии (наблюдение за соблюдение обетов, богослужением, посещение келий и т.д.) и монастырском имуществе. Согласно Двукратн. З отлучается игумен, не употребивший все усилия для возвращения заблудшего в монастырь. Настоятель должен быть в со­гласии с братией, а братия повиноваться ему, как отцу. Может налагать наказания. Под его началом прочие должностные лица - эконом, духовник, наместник и т.д. Вме­сте они - духовный собор монастыря. Богослужение отправляется по очереди чредным иеромонахом и всей братией. На Афоне - достаточная независимость от Патриарха (которому непосредственно подчиняются). Разные национальности и монастыри, осо­бый уклад, своеобразная монашеская республика, где есть свои старцы скитов и ке­лий, и общее собрание всей Горы из 20 представителей под председательством прото-са. Аппеляции могут подаваться на имя КПл Патриарха.

21. Основные принципы, регулирующие совершение Божественной Литургии и других последований.

Священнослужебная власть Церкви (potestas ministerii) обнаруживается в праве устанавливать порядок богослужения и совершать само богослужение. Формы богопочитания могут различ-ся; различия в обрядах допускаются, но должно строго и точно выражать догматическое учение, веру Ц-ви. Карфаг. 116 - произвол в богослужении запрещается. Богослужения соверш. только: епископы и пресвитеры по воле епископа (Гангрс. 6 – анафема). Диаконы и церковнослужители помогают епископу и пресвитеру в совершении богослужения (Лаодик. 15). Богослужение совершается благообразно, благоговейно и в тишине, с соблюдением ясности и внятности в чтении и пении (Трулл. 75; Лаодик. 17). В воскресные и праздничные дни при общественном богослужении должны присутствовать все верующие (Трулл. 80 - прещениям, кто без благословных причин пренебрегает этим. Священнодействия, установленные Спасителем, как средства со­общений божеств. Благодати - Таинства; другие молитвословия, установленные Цер­ковью в силу власти от Основателя для призывания Божиего благословения - обряды. Главное богослужение - Божественная Литургия - Таинство Евхаристии. Принципы совершения: только в освященном храме; обязательно антиминс («вместо престола» - если в силу особых обстоятельств - вне храма, то он заменяет освящение храма; изо­бражение Спасителя во гробе, под ним вшита частица мощей, внизу антиминса - под­пись епарх. архиерея); в одном храме на одном престоле - Литургия 1 раз в день; священнослужитель не может совершать более одной Литургии в день - символ Еди­ной Голгофской Жертвы - образ Евхаристии). За причастие платы не взымать –Трулл. 23. Причащаясь - руки сложить во образ креста (Трулл. 101).