- •1. Предмет философии. Место философии в системе наук и культуре
- •2. Основные разделы философии
- •Сводная таблица философских учений
- •4 Билет.
- •Билет 4. Софисты и Сократ
- •7 Билет
- •8 Билет.
- •Платон[править | править вики-текст]
- •10 Билет
- •11 Билет § 1. Генезис философии
- •12 Билет
- •13 Билет
- •Дилемма эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии. Проблема метода познания (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •14 Билет проблемы социальной философии в работах мыслителей 17-18 веков
- •15 Билет
- •16 Билет
- •17 Билет Гегель: система и метод.
- •Философия Гегеля: система и метод
- •18 Билет
- •19 Билет
- •20 Билет Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон)
- •21Билет
- •22 Билет.
- •23 Билет.
- •Метод свободных ассоциаций и толкование сновидений
- •24 Билет
- •25 Билет
- •26 Билет.
- •27 Билет
- •28 Билет Философский постмодерн
- •29 Билет
- •30 Билет
- •31 Билет
- •32 Билет
- •33 Билет. Законы и категории диалектики
- •34 Билет детерминизм и индетерминизм.Проблема свободы воли
- •35 Билет
- •36 Билет
- •1.1 Определение сознания и его сущность
- •1.2 Происхождение сознания, его источники
- •1.4 Общественная природа сознания
- •2. Самосознание
- •2.1 Понятие самосознания
- •2.2 Структура и формы самосознания
- •37 Билет
- •38 Билет
- •39 Билет
- •1. Понятия «методология» и «метод»
- •1) Система определенных способов и приёмов, применяемых в той или иной сфере деятельности (науке, политике, искусстве);
- •2) Учение об этой системе, общая теория метода. Как учение о методах и общая теория метода методология является областью философии, которая выполняет методологические функции по отношению к науке.
- •2. Принципы классификации методов
- •1) По степени общности и широте применения;
- •2) В зависимости от специфики изучаемого объекта;
- •3) По способу отношения субъекта к объекту познания.
- •3. Философские методы познания
- •1. Объективность рассмотрения. Основное содержание данного прин-ципа может быть представлено в виде следующих требований к исследова-нию:
- •2. Всесторонность рассмотрения. Этот принцип познания опирается на признание всеобщей связи явлений действительности. Он включает в себя следующие требования:
- •3. Конкретность рассмотрения. Этот принцип предполагает выполне-ние следующих требований:
- •4. Историзм рассмотрения. Принцип ориентирован на анализ саморазвития действительности. Предполагает следующие основные требования при исследовании:
- •5. Противоречивость рассмотрения. Принцип исследования предмета, предполагающий выполнение следующих требований:
- •4. Общенаучные методы эмпирического познания
- •4.3. Измерение - это метод, заключающийся в определении количественных значений тех или иных свойств, сторон изучаемого объекта, явления с помощью специальных технических устройств.
- •1) Выдвижение цели;
- •5. Общенаучные методы теоретического познания
- •5.1. Абстрагирование. Восхождение от абстрактного к конкретному
- •5.2. Идеализация. Мысленный эксперимент
- •5.3. Формализация. Язык науки
- •1) Задание алфавита, т.Е. Определенного набора знаков;
- •2) Задание правил, по которым из исходных знаков этого алфавита могут быть получены «слова», «формулы»;
- •3) Задание правил, по которым от одних слов, формул данной системы можно переходить к другим словам и формулам (так называемые правила вывода).
- •6. Общенаучные методы, применяемые
- •6.1. Аналогия
- •1. Физическое моделирование
- •2. Идеальное (мысленное) моделирование
- •2) В широком смысле – синоним системного подхода.
- •7.2. Индукция и дедукция
- •1) Материального единства природы;
- •1. Метод сходства. Его суть: «а» возникает как при ав, так и при ас. Отсюда следует, что а достаточно, чтобы детерминировать «а» (т.Е. Быть его причиной, достаточным условием, основанием).
- •1) В итоге анализа исследователь располагает объектами, которые поддаются уже эмпирическому рассмотрению;
- •2) Философ-теоретик выявляет всеобщие и потому наиболее простые аксиомы знания о действительности, которые могут уже послужить началом дедуктивного познавательного движения.
- •1) Наиболее многочисленная группа рассуждений, где посылки - гипотезы и эмпирические обобщения;
- •3) Посылками служат утверждения, противоречащие принятым мнениям и убеждениям.
- •7.3. Метод абдукции
- •1. Они должны объяснить не только эмпирически наблюдаемые факты, но и факты непосредственно ненаблюдаемые и проверяемые косвенным путем.
- •2. Они должны подтверждаться, причем не только наблюдаемыми фактами, но и вновь выявленными фактами.
- •7.4. Статистические методы
- •1) Регистрации протокольных предложений, фиксирующих данные отдельного наблюдения или измерения;
- •2) Подсчёта этих данных.
- •7.5. Логический и исторический методы
- •40 Билет
- •41 Билет.
- •1) Множественность составляющих общество элементов, подсистем, их функций, связей и взаимоотношений,
- •2) Разнородность, разнокачественность социальных элементов, среди которых, наряду с материальными, имеются и идеальные, духовные.
- •42 Билет
- •43 Билет.
- •1. Культура характеризуется как мера освоения человеком предметно-вещественного мира, его включенности в собственное смысловое поле;
- •44 Билет
- •1. Природа - необходимое условие общественного развития
- •2. Природа и общество: исторические формы взаимодействия
- •3. Естественная и искусственная среда
- •45 Билет
- •46 Билет
- •1. Сущность формационного подхода к историческому процессу, его достоинства и недостатки
- •2. Сущность цивилизационного подхода к историческому процессу, его достоинства и недостатки
- •1. Как синоним культуры (например, у а. Тойнби и других представителей англо-саксонских школ в историографии и философии).
- •2. Как определенная стадия в развитии локальных культур, а именно стадия их деградации и упадка (вспомним нашумевшую в свое время книгу о. Шпенглера "Закат Европы").
- •3. Как ступени исторического развития человечества, следующие за варварством (такое понимание цивилизации мы встречаем у л. Моргана, вслед за ним у ф. Энгельса).
- •4. Как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса. В этом смысле говорят об античной цивилизации, цивилизации инков и т.П.
- •47 Билет
- •Vakademe.RuАдрес и телефон
- •1. Социокультурная ценность философии
- •2. Роль философии в решении актуальных проблем человечества
- •48 Билет
38 Билет
Гносеология (теория познания) – один из важнейших разделов философского знания, поскольку проблема познания как весьма существенная определяет строй каждой философской системы. Важным является вопрос «как мы познаем мир?», раскрывающий механизмы познания.
Определенные традиции сложились еще с античности. В качестве основных источников, ступеней познания рассматривались чувства (чувственное познание), разум (рациональное познание, интуиция (интуитивное познание). Наука в основном ведет споры вокруг чувственного и рационального познания. Интуитивная форма познания рассматривается в основном в религиозно - философских системах. Древнекитайская и древнеиндийская философии рассматривали интуицию как основную форму познания. С возникновением христианства идея интуитиивизма получает свое развитие в европейской средневековой философии. Русские религиозные философы конца XIX – начала XX вв. также в качестве основной формы познания рассматривали интуицию, трактуя ее как способ приобщения к Богу. Они обрушивались с критикой на рационализм и основанную на нем цивилизацию. Вера, позволяющая интуитивно познавать мир, дает знания «от Бога». Однако интуитивизм развивался не только в рамках религиозной философии (Анри Бергссон). Проблема интуитивного познания является слишком сложной.
Рассмотри чувственное и рациональное познание как основные формы, достаточно хорошо изученные и осмысленные философами.
Чувственное познание. Возможности чувственного познания определяются нашими органами чувств и наиболее очевидны для каждого, т. к. мы получаем информацию с помощью наших органов чувств. Основные формы чувственного познания:
Ощущения – информация, получаемая от отдельных органов чувств. В сущности, именно ощущения напрямую опосредуют человека и внешний мир. Ощущения дают первичную информацию, которая в дальнейшем подвергается интерпретации.
Восприятие – чувственный образ предмета, в котором интегрируется информация, полученная от всех органов чувств. Но восприятие существует лишь в момент взаимодействия с предметом.
Представление – чувственный образ предмета, сохраняющийся в механизмах памяти и воспроизводимый по желанию. Чувственные образы могут иметь разные степени сложности.
Воображение как форма познания – способность комбинировать фрагменты различных чувственных образов. Воображение – важный и нужный компонент всякой творческой деятельности, в том числе научной.
Рациональное познание. Основные формы:
Понятия обозначают предметы, свойства и отношения. Это достаточно сложная форма мышления, которая рассматривается не только логикой, но и семантикой, семиотикой.
Суждения в своей структуре обязательно имеют 2 понятия: субъект (то, по поводу чего мы строим мысль) и предикат (то, что мы мыслим по поводу субъекта), – выраженные одним словом или группой слов, связанные с помощью слов «есть», «является». К субъекту, как правило, прилагается квантор («все», «некоторые»). С точки зрения логики все невопросительные предложения – это суждения.
Умозаключения – это такая форма мысли, когда из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, дающее новое знание. Наиболее распространены дедуктивные и индуктивные виды умозаключений. Дедукция строится на основе двух посылок, из которых выводится одна. Индукция строится на основе бесконечного ряда исходных посылок и не дает 100% верного результата.
Гипотезы – это предположения, очень важная форма познавательной деятельности, особенно в науке.
Теория – стройная система понятий, суждений, умозаключений, в рамках которых формируются законы, закономерности фрагмента действительности, рассматриваемого в данной теории, достоверность которых обоснована и доказана средствами и методами, соответствующими стандартам научности.
При рассмотрении чувственной и рациональной форм познания возникает вопрос об их приоритете с точки зрения истинности наших знаний, о соотношении веры и разума или же чувственного и рационального в познании. В зависимости от решения этого вопроса выделяют 2 направления.
Сенсуализм (эмпиризм) утверждает, что истинность наших знаний может быть обеспечена только чувственной достоверностью, опытным подтверждением. Рациональные знания могут быть приняты только в той мере, в которой они подтверждаются чувственным опытом. Эта позиция получила свое отражение в работах логических позитивистов (принцип верификации – необходимость опытного подтверждения рациональных знаний).
Рационализм – точка зрения, согласно которой истинность наших знаний может быть обеспечена только разумом. Чувственные знания не могут заслуживать полного доверия, т. к. чувства поверхностны, не способны схватывать суть вещей, которая может быть постигнута только разумом.
Однако это крайние позиции. Чувственное и рациональное познание взаимосвязаны и диалектически обуславливают друг друга в процессе реального познания. С одной стороны, исключительно чувственное познание – это познание на уровне животного. С другой стороны, рациональное познание без чувственного невозможно в принципе, поскольку чувственное познание, выступая в качестве опосредующего звена между действительностью и разумом, является для разума «пищей». На уровне человека эти формы познания влияют друг на друга. Возможности чувственной формы познания сказываются на возможностях рационального познания, существуют пределы органов чувств человека, которые ограничивают поток информации. Но рациональное познание до определенной степени способно выходить за рамки чувственного познания, во многом это осуществляется с помощью дополнительных средств, созданных человеком. С другой стороны, возможности чувственного восприятия существенно обусловлены разумом. Разум расширяет возможности фиксации различий, воспринимаемых нашими чувствами, границы и возможности чувственного познания.