Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Методичка-Філософія.doc
Скачиваний:
32
Добавлен:
18.02.2016
Размер:
890.88 Кб
Скачать

Завдання для контролю і самоконтролю

1. На основі яких джерел формувалася стародавня грецька філософія?

2. В чому полягають здобутки представників Мілетської школи?

3. В чому зміст Гераклітівської діалектики?

4. Яку проблему вирішували піфагорійці? Яке вчення вони започатковують?

5. Чи може об’єктивний ідеалізм визнавати існування матеріального світу?

6. Як пов’язані у філософії Платона вчення про душу і соціальна структура суспільства?

7. У чому зміст критики Аристотеля «теорії ідей» Платона?

8. В чому мета і сенс людського життя за Аристотелем?

9. В чому мета людського життя за епікуреїзмом?

10. В чому актуальність поглядів стоїків, епікурейців?

11. Яким чином для досягнення щастя людина може позбавитися страху перед богами, смертю і долею?

Рекомендована література

1. Антология мировой философии: В 4-х т. – М., 1969. – Т. 1. – Ч.1. – 575с.

2. Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. – М., 1976. – Т.1.

3. Герасимчук А.А., Тимошенко З.І. Курс лекцій з філософії: Навчальний посіб­ник. - К., 1999. – С.21-38

4. Історія філософії: Підручник/Ярошовець В.І., Бичко І.В. – К., 2002. – С.53-94

5. Петрушенко В.Л. Філософія: Курс лекцій. – Львів, 2001. – С.54-70.

6. Подольська Є.А., Парафійник Н.І. Філософія. – Х.: Основа, 1997. – С.21-46.

7. Предмет і проблематика філософії: Навчальний посібник /За ред. М.А. Скринника, З.Є. Скринник. - Львів, 2001. – С.54-65

8. Причепій Є.М. Філософія: посібник для студентів. – К., 2001. – С.56-74

9. Сініцина А.В., Татарин Я.Г. Філософія: науково-практичні орієнтири. – Ів.-Фр., 2010. – С.151-175.

10. Філософія. Навчальний посібник/За ред. Ю.В. Осічнюка. – К., 2003. – С.70-80.

Тема: «Філософія Середньовіччя»

Форма заняття: семінарське (2 год).

Мета заняття:переконати, що філософія Середньовіччя привносить нове ба­чення в європейський світогляд, в якому відбуваються радикальні зміни. Тепер зусилля людства спрямовуються на засвоєння внутрішнього і осмислення духовного.

ПИТАННЯ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ

1. Зміни у світогляді, причини переходу від античності до Середньовіччя:

- соціально-політичні та економічні передумови змін у світогляді середньовічної філософії;

- відмінності між античним світоглядом і середньовічним;

- особливості середньовічної філософії і її проблематика;

- основні етапи розвитку та проблематика середньовічної філософії.

2. Вчення апологетів та патристів:

- апологетика, її призначення. Тертуліан, Юстин Мученик – представники схід­ної та західної апологетики: співвідношення віри і розуму;

- головні проблеми і принципи патристики;

- Августин Аврелій (Бла­женний) і його філософія:

- вчення про Бога, ідея креаціонізму;

- проблема визначеності часу;

- вчення про добро і зло;

- проблема людини і душі.

3. Схоластика:

- основні проблеми схоластики; співвідношення віри і розуму;

- Тома Аквінський – представник західної схоластики, його вчення про раціональне обґрунтування буття Бога (5доказів);

- теорія «подвійної істини», співвідношення віри і розуму, науки і релігійного вчення;

- полеміка реалізму і номіналізму.

ЗАВДАННЯ ДЛЯ САМОСТІЙНОЇ ПОЗААУДИТОРНОЇ РОБОТИ

Завдання 1. З допомогою словника дайте визначення поняттям: теоцентризм, томізм, номіналізм, реалізм, універсалії, апологетика, пат­ристика, схоластика, креаціонізм, сотерологія, ревеляціонізм.

Завдання 2. Дайте пояснення, що таке Град Земний і Град Божий, за Августином? Який зв’язок між двома Градами? Хто є громадянами кожного з Градів?

«Не дивлячись на багаточисельність народів, які живуть за своїми звичаями, розмежовуються між собою мовою, одягом, завжди існувало два роди людського спілкування, яке ми, за Писанням, справедливо можемо назвати двома Градами. Один з них складається з людей, бажаючих жити у світі за плоттю; інші – жити за духом. Громадян Земного Града народжує зіпсована гріхом природа, громадян Града Небесного народжує благодать, звільнюючи природу від гріха. До одного з них належить товпа людей, нечестивих в образі людини. До іншого – людей, які віддані єдиному Богу…»