История и методология науки (2014)

Церкви), из которых с помощью дедукции выводились заключения. Формирование экзегетики, искусства интерпретации Библии, схоластической учености с её рассудочными способами обоснования знания, при которых сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы. Рационализм схоластического мышления (диспуты, практика логического обоснования аргументов, разработка формально-логических процедур, фиксированных правил рассуждения) как база для становления научного мышления. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Гармония веры и разума как схоластический идеал знания. Средневековая иерархическая картина мира. Борьба между реализмом и номинализмом в рамках схоластической традиции по поводу универсалий (от лат. univeralis – общий), общих понятий. Реалисты утверждали, что универсалии (общие понятия) существуют реально, «до вещей» и отдельно от вещей (Ф. Аквинский). Номиналисты (от лат. nomen – имя) были убеждены, что универсалии не присутствуют «до вещей», в объективной реальности (они лишь слова и имена, например белизна, плотность). Универсалии существуют лишь «после вещей» в человеческом мышлении (У. Оккам). В реальности существуют только единичные вещи.

Оксфордский университет и формирование идеалов опытного знания в культуре позднего Средневековья

Историки средневековой науки отмечают, что в XIV-XV веках естествознание близко подошло к созданию методов новой науки. Были возрождены натуралистические труды Аристотеля. Развиваются идеи о том, что умозрительные науки не могут обойтись без экспериментальных исследований, способных открыть перед учеными тайные силы и законы Вселенной. Большую роль в развитии и распространении естествознания сыграл Оксфордский университет. Основатель школы Роберт Гроссетест (1175-1253) – «Большеголовый». Написал труд «О свете или начале форм». Его научные интересы: оптика, математика, астрономия. В его работах проводится мысль о том, что изучение природы начинается с опыта, затем выдвигаются гипотезы, из которых дедуктивно выводятся следствия, за которыми вновь идет опытная проверка. Роль творчества Гроссетеста в формировании идеалов опытного знания.

Ученика Гроссетеста – Роджера Бэкона (1214-1292), называли удивительным доктором (doctor mirabilis). Схоластике он противопоставил программу практического назначения знания. В своих исследованиях отталкивался от наблюдений и критически воспринимал тогдашнюю склонность принимать что-либо на веру, безоглядно доверяя авторитетам. Выдвигал идеи создания, предвосхищая будущие открытия: судов без гребцов, колесниц без коней, летательных аппаратов. Рассматривал три основных способа познания: с помощью авторитета (веры), доказательства (рассуждения) и опыта. «Опытная наука – владычица умозрительных наук». Впервые ввел понятие «опытной науки». Она – источник истин и включает в себя физику, алхимию, астрономию, астрологию, медицину.

20

Уильям Оккам (1300-1349) – английский философ (номиналист) и логик. Отстаивал идеи номинализма, согласно которым существуют только единичные вещи и интенция – устремление человеческой души на предмет познания. Выделял две разновидности знания: интуитивное (наглядное) и абстрагированное (это общее знание). Обращение к методологическим проблемам: «двойственность истины», «Бритва Оккама» («Сущностей не следует умножать без необходимости»). Выделял два рода наук: реальные (о самих вещах) и рациональные (о понятиях). В логике разработал теорию общих понятий – «терминизм». Термин – простейший элемент всякого знания, выраженного словом. Будучи единичным, оно становится общим в уме, поэтому универсалии трактуются как знаки.

Заслугой Средневековья перед наукой можно считать создание системы высшего образования, корпоративной организации профессиональной деятельности, многие черты которой (подготовка кадров, экзамены на звание, система присвоения ученых степеней, организация диспутов и т.д.) были воспроизведены в последующем развитии науки. Кроме того в цеховых организациях были сделаны поразительные успехи в инструментальном оснащении научных исследований (линзы, часы, весы, очки и т.д.)

С одной стороны, Средневековье продолжает традиции античности, развивая такие познавательные ориентации как созерцательность, склонность к интеллектуальному умозрению и абстрактным теоретическим построениям. С другой стороны, оно порывает с традициями античной культуры и философии и подготавливает переход к мировоззренческим ориентациям Возрождения и Нового времени. Это проявляется, в частности, в том, что познание все более направляет свои усилия в русло достижения практических эффектов в опытах магии и алхимии, в сфере ремесленной технической деятельности, предполагающей опытную проверку явлений. В этом смысле можно говорить, что в эпоху позднего Средневековья формируются определенные предпосылки будущей экспериментальной науки. Но деятельность натуральных магов (Р. Гроссетеста, Р. Бэкона, У. Оккама и др.) ещё не порождала подлинно научного метода познания, соединяющего в себе абстрактно-математическую культуру мышления и эксперимент.

Как известно, современную науку определяет единство эмпирической и теоретической познавательной деятельности. В античной и средневековой культуре эти два компонента были противопоставлены, а поэтому разобщены. Теоретические занятия считались уделом абстрактного интеллекта и обнаруживали себя в рамках семи свободных искусств. Эмпирические (опытноэкспериментальные) знания проходили по ведомству механических или несвободных искусств и оценивались как тот или иной вид ремесла. Синтез эмпирического и теоретического компонентов познавательной деятельности станет возможным только на основе тех глубинных изменений в мировоззренческом строе культуры, которые произойдут в эпоху Ренессанса.

21

3.5. Перестройка основ научного мышления в эпоху Возрождения

Возрождение (Ренессанс) (франц. renaissance), период в культурном и идейном развитии Западной Европы (в Италии XIV-XVI вв., в других странах кон. XV-XVI), переходный от традиционной культуры средневековья к новому историческому типу культуры – персоналистскому. Отличительные черты культуры Возрождения антифеодальной в своей основе: светский, антиклерикальный характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к культурному наследию античности, как бы «возрождение» его (отсюда название). Ренессанс подорвал средневековую авторитарность мышления (не отбросив, а доводя до предела и обратив в противоположность). Возрождение следовало всем авторитетам как равноправным: античность, церковные, восточные авторы – все авторитеты – и потому любой авторитет (даже Священного Писания) стал частичным, относительным, а не полным выражением истины. Но научное познание ещё не могло порвать религиозными догматами, с религиозным контекстом.

Эпоха Возрождения характеризуется прежде всего новой теорией человека

– активного носителя образованности и знаний, универсальной индивидуальности, ищущей опоры не в божественном мире, а в себе самом. Появляются формулы, отражающие перелом в мировоззрении. Так, Николай Кузанский (1401-1464) прямо заявляет: «Человек есть второй Бог». Духом обновления, открытия, творчества пронизана эпоха Ренессанса.

Решающую роль в становлении гуманистических идей и основ научного мировоззрения сыграли такие революционные факторы: разложение феодальной системы хозяйствования, развитие элементов капиталистических отношений (расцвет городов, торговли, создание мануфактуры, банковского дела и т.д.); великие географические открытия (открытие Колумбом Америки, 1492 г.); изобретение книгопечатания (Гутенбергова революция, 1450 г.), религиозные войны (рождение протестантизма, XVI - XVII вв.); процессы секуляризации, т.е. постепенное освобождение от церковного влияния не только экономики, политики, но и науки, философии, искусства.

Происходит формирование учебных заведений нового типа: навигационные школы, внеуниверситетские и внемонастырские интеллектуальные центры (вольные академии, любительские кружки, частные обсерватории). Все это сформировало слой светской интеллигенции как носителей нового типа культуры. В целом можно сказать, что гуманизм стал новым стилем мышления и культурной деятельности.

Социально-политические учения гуманистов. Н. Макиавелли (1469-1527) – создатель новой этико-философской и политической доктрины «Государь»; «принцип макиавеллизма». Концепции утопического социализма Томаса Мора

(1478-1535) – «Утопия» (1516), и Т. Кампанеллы (1568-1639) – «Город солнца»

(1601) – проект коммунистической производственной организации. Филологическая эволюция гуманизма – принципиально новое отношение к

тексту: очищение его от ошибок, чувство исторической дистанции, выработка научных методов интерпретации. Основание платоновской Академии во Флоренции (1459 г.) – кружок ученых, объединенных общими

22

филологическими, философско-теологическими и литературнохудожественными интересами. Основатель Академии – неоплатоник Марсилио Фичино (1433-1499) – создал культ античного наследия. Пико делла Мирандола (1467-1494) и его труд «О достоинстве человека» как манифест Высокого Возрождения. Гуманисты ввели в научный оборот такие имена как Лукреций, Витрувий, Архимед и др. Полностью был переведен Платон. В работе над текстами были заложены многие черты современного гуманитарного знания: текстологии, семантического и исторического анализа, герменевтики, логики. Пафос творческого самосозидания как центральный мотив платонизма, а также герметизма. Перевод с греческого на латынь в 1453-1464 гг. 14-ти рукописных трактатов из герметичного корпуса, авторство которого приписывалось Гермесу (Меркурию) Трисмегисту, осуществленный М. Фичино. Выведение на поверхность культуры «герметических наук» (алхимии, астрологии, магии). Алхимики – философы, «естественные маги» исходили из идеи, которая впоследствии станет центральной у протестантских реформаторов, что человеческая природа изначально повреждена и требует очистки и радикальной переделки. Алхимия как «путь к спасению». Мировоззренческий резонанс учения Парацельса (1493-1541) о возможности магического воздействия человека на природу.

Развитие натурфилософии с её апологией точного знания и наблюдения

Становление пантеистической картины мира, в которой стремились ликвидировать запредельность (трансцендентность) Бога и сблизить его с миром, т.е. реабилитировать природу (нанося удар по официальной концепции тварности, греховности, несовершенства природы). Влияние Н. Кузанского в подготовке теоретической базы для развития науки Возрождения и Нового времени. Его главный труд: «Ученое незнание», в котором стремление к реабилитации природы и оправданию мира и человека – неразрывно связаны.

Технические и естественные открытия как знамения времени Леонардо да Винчи (1452-1519) его проекты, экспериментальные

исследования в области математики, естественных наук, механики; признание решающего значения опыта в познании природы; изобретения (строгальный станок, экскаватор, велосипед, аэроплан и др.). Один из основоположников анатомии как науки Андреас Везалий (1514-1564) – создатель научной анатомии, анатомических атласов. «О строении человеческого тела» (1543) в семи книгах. М. Сервет (1509-1553) – в книге «Восстановление христианства» описал малый круг кровообращения (по настоянию Кальвина был сожжен на костре инквизиции вместе со своей книгой).

3.5.1. Реформация и её влияние на науку

Генезис науки в эпоху Возрождения нельзя рассматривать вне религиозномировоззренческих изменений, вызванных реформацией, а прежде всего изменением картины мира. Великие религиозные реформаторы – М. Лютер

23

(1483-1546), У. Цвингли (1484-1531) и Ж. Кальвин (1509-1564) разрушили средневековую картину мира, главным принципом которой был принцип иерархии. Иерархия предполагала наличие строго качественных различий между земными и небесными телами и явлениями (круговое движение как наиболее совершенное приписывалось небесному, а прямолинейное и «смешанное» – земному). Протестантская теология отказалась признать не только иерархию ангельских существ, но и само существование этих духовных существ, что разрушило небесную иерархию, без которой не могла быть оправдана церковная иерархия. Разрушился целостный христианский миропорядок, что привело к следующим интеллектуальным последствиям:

−появилась возможность построить новое понимание мира без ангелов и духов и представить его как божественный механизм;

−реформация привела к деантропоморфизации представлений о природе, которая наделялась схоластами внутренней жизнью, стремлением к Богу;

−реформация сокрушила аристотелевско-схоластическую картину мира и способствовала внедрению представлений об однородности и унифицированности природы; окружающий мир стал миром количества, миром математически измеряемым и механически регулируемым;

−признание равноценности всех видов деятельности человека, объявив

поиски истины формой благочестия, реформаторы утверждали примат практических добродетелей над созерцательными. Складывается новый субъект деятельности и познания, самостоятельный и творческий, эрудированный и критически мыслящий.

3.5.2. Научная революция XVI – XVII веков: формирование основ экспериментально-математического естествознания

XVI век – «битва вокруг метода». Это – время алхимии, время Фауста, эпоха религиозной борьбы, «расцвета» инквизиции. В этом интеллектуальная «смутность» ренессанса. Но всё, чем отличается новый мир от более ранних веков обусловлено прежде всего наукой, которая достигает своих поразительных успехов в XVII веке. В XVI веке – начало первой глобальной научной революции, нового видения мира, начало формирования современного естествознания, преобразования логического строя науки и способа мышления. Важным «полем битвы» между старым и новым миром стала астрономия. Великую научную революцию открыл Николай Коперник (1473-1543) своей работой «Об обращении небесных сфер» (1543 г.) и завершил Исаак Ньютон (1642-1727) своей работой «Математические начала натуральной философии» (1687 г.). В XVI – XVII вв. новые тенденции в науке получили свое отражение, кроме Коперника, в творчестве Джордано Бруно (1548-1600), Тихо Браге (15461601), Иоганна Кеплера (1571-1630), Галилео Галилея (1564-1642).

Н. Коперник совершил свой «коперниканский переворот»: разрушил аристотелевско – птолемеевскую (схоластическую) картину мироздания (геоцентризм) и создал гелиоцентрическую концепцию. Средневековое

24

мировоззрение было основано на представлении о Земле как Богом избранной планете и о привилегированном положении человека во Вселенной. Коперник бросил вызов церковному авторитету в вопросах о природе, поместив в центр мира вместо Земли Солнце. Отсюда начинает свое летоисчисление постепенное освобождение естествознания от религии (теологии). Земля перестала быть неподвижной, она стала вращаться вокруг собственной оси и вращаться по круговой орбите вокруг Солнца. Устранив Землю из центра Вселенной, Коперник изменил также место человека в космосе. «Коперниканская революция» была прежде всего революцией идей, трансформацией устаревших представлений о человеке, его отношений со Вселенной и места в ней. Переворот в науке, осуществленный Коперником, означал не просто создание новой теории, но и изменение всей системы убеждений, ценностей, взглядов на мир.

Идеи Н. Коперника и Н. Кузанского синтезировал в своем творчестве итальянский мыслитель-пантеист Дж. Бруно. Концепция мироздания Дж. Бруно включает принцип гелиоцентризма и учение о бесконечности Вселенной. Единство и бесконечность мира (совпадение противоположностей), его несотворимость и неуничтожимость – таковы основные положения его космологии. Земля, Солнце и другие планеты – лишь незначительные элементы в беспредельном мироздании. Бруно высказал мысль, которая не подтверждена и не опровергнута и по сей день, о существовании разумной жизни и на других планетах.

Одним из основателей современной науки, в основе которой – экспериментально-математический метод исследования природы, стал великий итальянский ученый Галилео Галилей. Хотя попытки экспериментального изучения природы предпринимались в XIII-XIV вв. в оксфордской школе, но его представителям не удалось сделать эксперимент полноценным естественнонаучным методом исследования. Г. Галилей – основоположник экспериментального метода, так как именно ему впервые удалось применить эксперимент при создании основ новой науки – механики. Заслуга Галилея состоит в том что он не только применил эксперимент для опытного познания природы, но и соединил его с математическим описанием. «Колумб неба» – астрономия Галилея – новая страница в истории науки и экспериментального обоснования гелиоцентрической теории. Открытие законов движения и свободного падения тел. Структура экспериментально-математического метода:

−разложение предмета наблюдения на простые элементы (анализ явлений);

−построение гипотез;

−проверка на основе эксперимента (в том числе мыслительного) гипотез и теорий;

−дедуктивный вывод следствий;

−математическая формулировка законов природы.

25

«Книга природы написана на языке математики». Новая традиция в естествознании – применение эксперимента для проверки гипотез и теорий, абстракций и идеализаций для построения мысленных экспериментов (например, закон инерции). Мысленный эксперимент как возможность создания математических моделей и эвристический метод поиска новых истин

внауке.

3.6.Наука и философия Нового времени. Становление классического и неклассического этапов в развитии науки

XVII век – начало Новой истории, становления современной техногенной цивилизации. Социокультурная характеристика. Формирование экспериментальных наук, интерес к атомистической теории Демокрита. Математика как ключ к пониманию природных явлений. Согласно античному и средневековому мышлению, математика имела дело с нереальными (неподвижными) объектами, а физика – с реальными (подвижными). XVII век объединил количественные методы математики и физики; разработал рациональные методы и опытные методы исследования природы. Сейчас мы имеем науку, которая использует математический язык (формулы, выводы, модели) и количественные понятия (масса, сила, ускорение и т.д.), которые известны по классической механике.

Завершение 1-ой глобальной научной революции и формирование классической науки

Первая научная революция завершилась творчеством Ньютона. Главный труд И. Ньютона: «Математические начала натуральной философии» - «Библия новой науки» (Дж. Бернал). Формулировка понятий и законов классической механики; математическая формулировка закона всемирного тяготения, теоретическое обоснование законов Кеплера (создание небесной механики). Создание дифференциального и интегрального исчисления как адекватного языка математического описания физической реальности. Субстанциальная концепция абсолютного пространства и времени. Принцип дальнодействия. Содержание научного метода Ньютона (метода принципов):

−проведение опытов, наблюдений, экспериментов;

−вычленение посредством индукции отдельных сторон явлений, чтобы сделать их объективно наблюдаемыми;

−выявление основных понятий, закономерностей, управляемых этими явлениями;

−математическая формулировка взаимосвязи естественных процессов;

26

− построение целостной теоретической системы путем дедуктивного развертывания фундаментальных принципов.

На основе метода Ньютона был разработан «арсенал»различных методов: наблюдение, эксперимент, дедукция, анализ, математические методы, идеализация и т.д. Ньютон с помощью своего метода решил три кардинальные задачи:

1.Отделил науку от умозрительной натурфилософии: «физика боится метафизики» - его знаменитый афоризм.

2.Разработал классическую механику как целостную систему о механическом движении тел.

3.Завершил построение механической картины мира, которая оказала воздействие на развитие всех других наук на долгое время (до конца XIX в.); сформировал основные идеи, понятия и принципы классической науки.

3.6.1.Рационализм и эмпиризм как основные философско-

методологические программы в науке Нового времени

Для философии Нового времени характерна борьба двух философскометодологических концепций: рационализма и эмпиризма. Рационализм (от лат. ratio – разум) – выдвигает на первый план логические основания науки. Главным источником знания считаются идеи, т.е. мысли и понятия, которые как бы изначально присущи человеку или являются его врожденными способностями. (Но ответить на вопрос: каким образом эти идеи могут дать истинное, правильное знание об окружающем нас мире, что гарантирует их истинность, рационализм не может). Эмпиризм (от лат. empiria – опыт) – утверждает, что все знания возникают из опыта и наблюдений. (При этом непонятно как возникают научные теории, законы, понятия, которые нельзя непосредственно получить из опыта и наблюдений). Синонимом эмпиризма является сенсуализм (от лат. sensus – чувство), ибо опыт неразрывно связан с чувственными впечатлениями.

Ф. Бэкон и Р. Декарт – два основоположника науки Нового времени, уделявшие главное внимание в своих философских поисках – методу познания природы и проблеме истины.

Ф. Бэкон (1561-1626) – основоположник эмпиризма. Он представил энциклопедический проект «Великого восстановления наук», преобразования всего человеческого знания. В рамках проекта написаны программные работы: «О достоинстве и преумножении наук», «Новый Органон» – о новом эмпирическом методе познания природы, «Новая Атлантида» – прообраз будущих научных сообществ. «Знание – сила» - знаменитый афоризм Бэкона. Опыты светоносные и плодоносные. Три пути (метода) познания природы: «путь паука» (схоластика), «путь муравья» (узкий эмпиризм), «путь пчелы» (научный эмпиризм). Учение об «идолах» или «призраках». Опыт и индукция как инструменты познания. Правила индуктивно-экспериментального метода

познания:

−разложение природы до простейших свойств (чувственных качеств, например, теплота, плотность, тяжесть и т.д.);

27

−составление таблиц присутствия, отсутствия и сравнение наблюдаемых свойств;

−выводы и обобщение, т.е. нахождение (общего свойства), общей причины изучаемого явления, «формы природы», её закона (например,

причина тепла в быстром движении малых частиц тела). Классификация наук в зависимости от трех различных познавательных

способностей человека (памяти, воображения, разума): история, поэзия, философия. Бэкон как философ промышленной эры: наука должна служить промышленности, должна изменить условия жизни людей и т.д.

Р. Декарт (1596-1650) – основоположник рационализма Нового времени. Его работа: «Рассуждения о методе» - манифест научного рационализма. Идея единства философии и науки. Поставил задачу создания единой науки, охватывающей все сферы сущего на основе «универсальной математики». Осознание математики как универсального языка науки. Декарт в противовес Бэкону выдвигает иную методологическую программу познания. Основными инструментами познания являются – интуиция дедукция. Интуиция дает нам возможность усмотреть в реальности простые истины (не вызывающие сомнения). Применение же дедукции позволяет вывести из очевидных истин знания, которые уже не могут с непосредственной ясностью постигаться нашим умом. Дедукция, согласно Декарту, проводящаяся по строгим правилам логики, не может привести к заблуждениям. Четыре правила интуитивно-дедуктивного метода:

−правило очевидности (или достоверности);

−правило анализа любого затруднения на составные части и движение мысли от простого к сложному;

−правило синтеза;

−правило системности.

Методическое сомнение Декарта: «мыслю, следовательно, существую» и его философский смысл. Дуализм (учение о двух субстанциях): мыслящий (духовный, непротяженной) и материальной (протяженной). Научные достижения Декарта: в работе «Геометрия» дал обоснование всей математики, заложил основы аналитической геометрии; в «Диоптрике» изучил теоретические основы света; в труде «Метеоры» изучил основы метеорологических явлений; в работе «О страстях души» дал классификацию страстей, свойственных человеческой душе.

Итак, классическая наука началась с установления логико-математических экспериментальных критериев истины. Основными формами мышления стали «теория» и «факт» и все знания начинают развиваться в русле оппозиции «эмпирическое – теоретическое».

3.6.2.Классическая наука и её основные характеристики

ВXVIII веке была создана классическая механика – основа экспериментально-математического естествознания. В развитии классической науки можно выделить два этапа:

28

1.Этап механического естествознания (XVII – первая треть XIX вв.) и две ступени, связанные с первой глобальной научной революцией:

−Доньютоновская (Коперник, Бруно, Галилей);

−Ньютоновская – И. Ньютон (1643-1727).

2.Этап зарождения и формирования эволюционных идей, подорвавших основы классической науки (первая треть XIX – до конца XIX вв.).

Основные характеристики классической науки:

1.Механическая картина мира, в основе которой – системно обоснованная Ньютоном классическая механика как исторически первая научная теория. Интерпретация любых предметов как механических систем, подчиняющихся требованиям статичности и неизменности основных своих характеристик. Для таких систем целое всегда равно сумме его частей (например, часовой механизм).

2.Субъект познания рассматривается как наблюдатель, способный описать объект сам по себе, без привнесения своих субъективных параметров. Классическая наука основывается на принципиальной элиминации (исключении) субъекта познания (и всего, что связано с субъективноличностными аспектами, условиями и средствами познавательной деятельности) из совокупной системы знания.

3.«Жесткий детерминизм» механическое понимание причинности – установка на однозначное описание событий и явлений. «Лапласовский детерминизм» – зная начальные параметры мира и закон их изменения можно дать однозначный ответ о его состоянии в любой определенный момент времени. Признание только динамических закономерностей.

4.Случайность и вероятностные факторы раз и навсегда «выброшены» из этого мира и оцениваются как результаты неполноты знания и субъективных проявлений, привнесённых в содержание.

5.Критерием истины признается механико-математический метод

получения знания. Методы механики принимаются за универсальные научные методы, способные разрешить все проблемы, связанные с познанием природы (общества, человека). Любые явления можно разложить до простейших, далее неразличимых «элементов». Познав каждый из них и способы связи между ними, мы исчерпаем задачу познания. Критериями истины становятся внешнее оправдание – эксперимент, и внутреннее совершенство – логический вывод из общих посылок.

Второй этап развития классической науки: зарождение и формирование эволюционных идей (первая треть XIX – до конца XIX вв.).

«Подрыв» механической картины мира, появление работ раскрывающих процессы эволюции природы, в биологии: Ж.Б. Ламарк (1744-1829) – в изменяющихся условиях окружающей среды видел движущуюся силу эволюции органического мира. Ч. Дарвин (1809-1892) – в работе «Происхождение видов» раскрыл длительную эволюцию органического мира и движущие факторы эволюции (естественный отбор в борьбе за существование,

29