Вопросы для самостоятельного изучения

1. В чем сходства и различия индуизма и буддизма?

2. Какова роль античной философии для становления естествознания?

Лекция № 3

ТЕМА ЛЕКЦИИ Философия Средних веков и Возрождения. Новое время.

Цель лекции – анализ средневековой философии и философии Возрождения как переходного периода к философии Новому времени.

План лекции:

1. Средневековая философия.

1.1. Развитие философии в Европе.

1.2. Арабоязычная философия.

2. Философия Возрождения.

3. Эмпиризм и рационализм в Новое время.

Рекомендуемая литература

1. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. М.: Юрайт, 2012.

2. Миронов В.В. Философия. Учебник для вузов. М., 2005.

3. Философия. Учебник. Под ред. В. Кохановского. Ростов-на-Дону: Феникс, 2003.

4. Крашенинников М.А. и др. Введение в философию. Учебное пособие. Курс лекций. Казань: КГЭУ, 2006.

На прошлой лекции были исследованы древние философские системы, что дает возможность перейти к анализу переходных типов философствования.

Основная часть

1.1. Средневековая европейская философия – это период с 5 по 15 века, который связан с христианской религией. Таким образом, средневековая европейская философия является по своей сути христианской философией.

Становление христианской философии происходит со II в.н.э. в форме патристики (от. греч. и лат. – отец) – учения «отцов церкви». Причем первый период патристики характеризуется апологетикой (с греч. – защита) христианства, направленной против языческих и еретических учений, таких, как гностицизм и манихейство. Наиболее яркие представители патристики – это Аврелий Августин по прозванию Блаженный, Дионисий, Северин Боэций.

На смену патристики с IX в. приходит схоластика (от лат. – «школа»). Философия в тот период преподавалась лишь в монастырских школах, где ее изучали будущие священники и церковные служители. Задача философии – поиски рациональных путей истинности доказательства всего того, что провозглашала вера. Философия не была свободной, она зависела от церкви.

В схоластике выделяется 2 направления – реализм и номинализм (об отношении общего к единичному). Согласно реализму (от лат. – вещь), универсалии (Абсолютное, Единое, Вечное и др.) существуют реально и объективно, вне вещей и человеческого ума. Принцип реализма – «универсалии до единичных вещей»: все единичные вещи – лишь несовершенное проявление идеальных универсалий. Представители – А. Кентерберийский, Ф. Аквинский.

Согласно номинализму (от лат. – имя), универсалии не имеют самостоятельного объективного существования. Принцип номинализма – «универсалии после единичных вещей»: реально существует мир единичных вещей, созданный Богом. Представители – И. Росцелин, П. Абеляр, Р. Бэкон, Д. Скот, У. Оккам.

Таким образом, средневековая христианская философия развивалась в рамках теологии, пытаясь рациональным образом обосновать религиозную веру. Поэтому философия этого периода становится «служанкой богословия».

1.2. Арабоязычная философия развивалась в рамках мусульманской идеологии в двух руслах – религиозном и светском, идейными истоками которых являлись ислам и античная философия.

Религиозная философия использовала античную философию для подтверждения принципов мусульманской догматики; ориентировалась на религию. Данное направление имело две формы – калам и суфизм. Калам (от араб. – речь, слово) – мусульманское учение, построенное на принципах разума, рационализма. Суфизм (от араб. – человек, носящий суф, грубую шерстяную одежду как атрибут аскета-дервиша). Представители – суфии. Главная черта суфизма – мистика, интуитивное и чувственное осознание религиозных истин.

Светская философия ориентировалась на науку, она получила название «фальсафа». Основной особенностью арабоязычной светской философии является связь с античностью, естествознанием. Представители «фальсафа» истину искали не только в священных книгах, но и в работах древних греков. Основное течение – деизм (существование Бога в качестве безличной первопричины мира, который после сотворения развивается по своим законам).

Представители – Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн-Сина (Авиценна), Ибн-Рушд (Аверроэс).

2. Эпоха Возрождения (16 в.), или Ренессанс (с фр. – возрождение) – это возрождение античного наследия, мирского начала. Таким образом, разрушались старая средневековая система ценностей, формировался новый взгляд на человеческую личность. На это не в последнюю очередь повлияла реформация (М.Лютер, Т. Мюнцер, Кальвин). Основная идея – подрыв диктатуры римско-католической церкви. Родиной Реформации стала Германия. Её началом считают события 1517 г., когда доктор богословия Мартин Лютер выступил со своими 95 тезисами против продажи индульгенций. Реформация разрушила представления о незыблемой духовной власти церкви, о ее роли посредницы между Богом и людьми. Не таинства церкви приобщают человека к благодати, а личная вера.

К основным направлениям философии Возрождения следует отнести:

- гуманизм (поворот к проблемам человеческой жизни; гражданский пафос; тема любви к Родине и глубокий интерес к личности – Ф. Петрарка, Д. Боккаччо, К. Салютати, Л. Бруни, Л.  Батиста Альберти, Л. Валла).

- пантеизм (Н. Кузанский обращался к проблемам мироустройства, соотнося Бога и природу: он их сближает – пантеизм).