17 Право др.Китая

 Правовая система Древнего Китая испытывала на себе влияния двух противоборствующих философских доктрин – легизма и конфуцианства.           Общей чертой этих двух древнекитайских школ была их политическая направленность, стремление организовать жизнь китайского общества на "рациональных", "справедливых" началах, но понимаемых каждой школой по-разному. Это привело к острой борьбе между ними, закончившейся в результате компромиссом.           В развитии древнекитайского права можно выделить 3 этапа: В шань-иньском и раннечжоуском Китае в регулировании общественных отношений важную роль играли этические нормы (ли). Правовые нормы в это время еще не вычленились из общей массы религиозно-этических норм. В этот период формируется конфуцианство.           На втором этапе начиная с периода Чжаньго (V-III тыс. до н.э.) усиливается роль права с его стабильным комплексом наказаний. В это время создано легистское учение об управлении народом. Обострение противоборства двух идеологий, давшего новый импульс становлению традиционных черт и институте древнекитайского права, относится ко второй половине III тыс. до н.э., когда идеология легизма становится официальной идеологией империи Цинь (221—207 гг. до н.э.) На третьем этапе формирования древнекитайского права с утверждением династии Хань – этапе формальной победы конфуцианства – происходит слияние легизма и конфуцианства в новое учение – ортодоксальное конфуцианство, главное назначение которого — утверждение существовавших социально-экономических порядков как отвечающих интересам сохранения древнекитайского общества. Ортодоксальное конфуцианство предполагало взаимодействие строгости и снисхождения, считая, что мораль и право едины. Нормы «ли» в этот период приобретай большую обязательность и формализм.           Первые писаные законы появились в государстве Шань. Одни из первых материальных свидетельств писаных законов в Древне Китае стал найденный треножник с текстом «Обозрения законов» (536 г. до н.э.), основой которого стало понятие «у син» — пяти видов наказания за преступления. Лишь на рубеже V—IV вв. до н.э. появился один из первых сводов законов «Книга законов царства Вэй», составленная Ли Фуем на основе правовых положений, принятых в дельных княжествах и по традиции считающихся законами предков. Этот сборник положил начало практики последующей разработки сборников законов. Однако сборники законов не могли измени характер древнекитайского права, по которому приказам вышестоящего лица и правилам нравственности отводилось наиболее важное место в урегулировании общественных отношений. Законы также вытеснили и нормы обычного права.  Главные объекты права собственности в Древнем Китае — земля  и рабы.           Земля:          –   в период Шан (Инь) – собственность императора (вана), приближенные имеют лишь право пользования полученными в дар землями;          –   во времена Чжоу – превращение землевладений в частную собственность;          –   период Цинь - с середины I в. до н. э. в ряде царств совершаются торговые сделки с землей, интенсивно развивается частнособственническое землевладение за счет перераспределения земельного фонда и перехода его в руки новой знати.           Рабы:          –   в период Шан (Инь) считаются государственной собственностью. Хотя рабы и находились во владении частных лиц, купли-продажи еще не существовало;          –   во времена Чжоу стал возможен обмен и покупка рабов. В V- III вв. до н. э. существовали две категории рабов: государственные и частные;          –   период Цинь — широкая и свободная торговля рабами.           Древнекитайское право регламентировало различные виды договоров, в том числе: мены; купли-продажи; дарения; займа; аренды земли; личного найма..           В Древнем Китае брак заключали родители. Мужчины имели в семье абсолютную власть. Семьи были многочисленные, патриархальные, с культом предков и многоженством. Замужняя женщина полностью зависела от власти мужа, не могла иметь личного имущества. Право наследования она имела ограниченное. В книге V Ли Цзы закреплялись пределы брачного возраста. Для мужчин — от 16 до 30 лет для женщин от 14 до 20 лет. Причем составлялись списки лиц, достигших предельного брачного возраста, и строго следилось за тем чтобы мужчина, достигший 30 лет, брал в жены женщину 20 лет. Разрешалось иметь второстепенных жен и наложниц (особенно в случае бесплодия жены). Запрещались межсословные браки и браки рабов со свободными.           Традиционное право Китая в основном развивалось как уголовное и пронизывало и брачно-семейные и гражданские отношения. Именно в этой сфере наиболее отчетливо проявился многовековой спор между конфуцианством и легизмом: что является лучшим средством управления: моральная норма («ли») или наказание («син»)?  Понятие преступления связывалось с проявлением преступной воли человека. Правонарушитель рассматривался как «низкий человек».Требование учета воли преступника было закреплено и законом в 120 году до н.э. В соответствии с этим требованием в китайском праве стали выделять предумышленные и преднамеренные преступления, преступления, совершенные с умыслом и без такового, а также по ошибке.           Среди видов преступлений, известных в Древнем Китае, можно выделить: государственные – мятеж, заговор; религиозные – шаманство, выбрасывание золы на улицу; против личности – убийство, нанесение телесных повреждений; против собственности – кража, грабеж, убой чужого скота Основной целью наказания во времена Цинь окончательно становится устрашение. При господстве легистов в эпоху Цинь наказания отличались крайней жестокостью. К видам наказаний относились смертная казнь в самых разнообразных видах (поджаривание на огне, разрубание на мелкие части, обезглавливание, закапывание живым в землю); членовредительские наказания (отрезание носа, ушей, отрубание руки, ноги, выкалывание глаз, кастрация для мужчин); штрафы, позволявшие откупиться от наказания; тюремное заключение.           Существовала также система символических наказаний, когда например, отрубание ноги заменялось покраской тушью колен, а смертная казнь – ношением холщовой рубахи. Такими методам древнекитайское общество стремилось перевоспитать преступника выставляя его на всеобщее осуждение.           Предусматривались также клеймо тушью на лице, превращение женщин в рабынь-затворниц, битье палками, удары плетью и др.; воинские – неявка к установленному сроку на место сбора, трусость и др.           Вообще же перечень преступлений огромен, в эпоху Чжоу их насчитывалось более 3000.           Обычай кровной мести, возникший и развившийся в догосударственном Китае, с появлением государственной власти был вытеснен системой телесных наказаний и широкого применения смертной казни. Термин «бао» использовался в Древнем Китае в значении воздаяния за совершенное преступление.  Высшей судебной инстанцией был император, который мог непосредственно разбирать судебные дела. Судебные функции на местах исполняли представители местной администрации. Судебный процесс в периоды Инь и Западного Чжоу носил обвинительно-состязательный характер. Позднее этот вид процесса вытеснен розыскным, первоначально применявшимся лишь в случаях совершения преступлений рабами.