- •Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях.
- •Русская литературно-критическая и философская мысль второй половины XIX века. О своеобразии русской литературной критики.
- •Основные этапы общественной борьбы 60-х годов
- •Либерально-западническая партия
- •Либерально-славянофильская партия
- •Литературно-критическая деятельность западников
- •Общественная программа и литературно-критическая деятельность почвенников
- •Литературно-критическая деятельность революционеров-демократов
- •Спад общественного движения 60-х годов. Споры между "Современником" и "Русским словом"
- •Общественный подъем 70-х годов
- •Консервативная идеология 80-х годов
- •Русское либеральное народничество 80-90-х годов
- •Религиозно-философская мысль 80-90-х годов
- •Иван александрович гончаров (1812-1891) о своеобразии художественного таланта и. А. Гончарова
- •Роман "Обыкновенная история"
- •Цикл очерков "Фрегат "Паллада"
- •Роман "Обломов"
- •Полнота и сложность характера Обломова
- •Андрей Штольц как антипод Обломова
- •Обломов и Ольга Ильинская
- •Историко-философский смысл романа
- •Роман "Обрыв"
- •Александр николаевич островский (1823-1886) Мир а. Н. Островского
- •Детские и юношеские годы
- •Начало творческого пути. "Свои люди - сочтемся!"
- •Новый этап в творчестве Островского начала 50-х годов
- •Творческая история "Грозы"
- •Конфликт и расстановка действующих лиц в "Грозе"
- •Конфликт Катерины с "темным царством"
- •О народных истоках характера Катерины
- •Добролюбов о Катерине
- •Катерина как трагический характер
- •"Гроза" в русской критике 60-х годов
- •В мире сказки
- •Драма "Бесприданница"
- •Пьесы жизни
- •Иван сергеевич тургенев (1818-1883) Преходящее и вечное в художественном мире Тургенева
- •Общественные взгляды Тургенева
- •Детство
- •Молодость
- •"Записки охотника"
- •Повести "Муму" и "Постоялый двор"
- •Роман "Рудин"
- •Повести о трагическом смысле любви и природы
- •Дворянский герой и Россия
- •Роман "Накануне". Разрыв с "Современником"
- •Творческая история романа "Отцы и дети"
- •Трагический характер конфликта в романе
- •Споры Базарова с Павлом Петровичем
- •Внутренний конфликт Базарова
- •Мировоззренческий кризис Базарова
- •Второй круг жизненных испытаний
- •"Отцы и дети" в русской критике
- •Идейное бездорожье. "Дым".
- •Общественный подъем 70-х годов
- •Последние годы жизни Тургенева
- •Николай гаврилович чернышевский (1828-1889) Гражданская казнь
- •Детские годы
- •Саратовская духовная семинария
- •Петербургский университет
- •Саратовская гимназия
- •Подступы к новой эстетике
- •Творческая история романа "Что делать?"
- •Жанровое своеобразие романа
- •Значение "Что делать?" в истории литературы и революционного движения
- •Диалоги с "проницательным читателем"
- •Композиция романа
- •Старые люди
- •Новые люди
- •"Особенный человек"
- •Четвертый сон Веры Павловны
- •Каторга и ссылка
- •Николай алексеевич некрасов (1821 - 1877) о народных истоках мироощущения Некрасова
- •Детские и юношеские годы поэта
- •"Петербургские мытарства"
- •Встреча с в. Г. Белинским
- •Талант Некрасова-журналиста
- •Поэтический сборник Некрасова 1856 года
- •Некрасов о судьбах русской поэзии
- •Народ в лирике Некрасова. Поэтическое "многоголосье"
- •Своеобразие сатирических стихов Некрасова
- •Поиск "нового человека"
- •Своеобразие любовной лирики
- •Поэзия Некрасова в преддверии реформы 1861 года
- •Первый пореформенный год. Поэма "Коробейники"
- •Период "трудного времени". Поэма "Мороз, Красный нос"
- •Лирика Некрасова конца 60-х годов
- •Поэмы о декабристах
- •Лирика Некрасова 70-х годов
- •Творческая история " Кому на Руси жить хорошо"
- •Первоначальные представления странников о счастье
- •"Последние песни"
- •Михаил евграфович салтыков-щедрин (1826-1889) Мастер сатиры
- •Детство, отрочество, юность и молодость Салтыкова-Щедрина
- •Вятский плен
- •Итоги вятской ссылки
- •Проблематика и поэтика сатиры "История одного города"
- •"Общественный" роман "Господа Головлевы"
- •"Сказки"
- •Федор михайлович достоевский (1821 - 1881)
- •Детство
- •Отрочество в Военно-инженерном училище
- •Начало литературной деятельности. "Бедные люди"
- •Кружок Петрашевского
- •Сибирь и каторга
- •"Почвенничество" Достоевского
- •Общественная атмосфера конца 60-х годов и ее отражение в идеологическом романе "Преступление и наказание"
- •Теория Раскольникова
- •Мир петербургских углов и его связь с теорией Раскольникова
- •Идея и натура Раскольникова
- •"Наказание" Раскольникова
- •Раскольников и Сонечка
- •Чернышевский и Достоевский
- •Роман о "положительно-прекрасном" человеке
- •Роман "Братья Карамазовы"
- •Лев николаевич толстой (1828-1910)
- •Родовое гнездо
- •Детство
- •Отрочество
- •Молодость на Кавказе
- •Диалектика трех эпох развития человека в трилогии Толстого
- •Толстой - участник Крымской войны
- •Чернышевский о "диалектике души" Толстого
- •От "диалектики души" - к "диалектике характера"
- •Общественная и политическая деятельность Толстого
- •Творческая история "Войны и мира"
- •"Война и мир" как роман-эпопея
- •Композиция "Войны и мира"
- •"Народ" и "толпа", Наполеон и Кутузов
- •Жизненные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова
- •Наташа Ростова
- •Эпилог "Войны и мира"
- •"Анна Каренина"
- •"Воскресение"
- •Уход и смерть л. Н. Толстого
- •Антон павлович чехов (1860-1904) Особенности художественного мироощущения Чехова
- •Труд самовоспитания
- •Ранний период творчества
- •Творчество второй половины 80-х годов
- •Повесть "Степь" как итог творчества Чехова 80-х годов
- •Рассказы о людях, претендующих на знание настоящей правды
- •Трагедия доктора Рагина
- •Деревенская тема
- •"Маленькая трилогия"
- •От Старцева к Ионычу
- •Общая характеристика "новой драмы"
- •Исторические истоки "новой драмы"
- •Особенности поэтики "новой драмы"
- •О жанровом своеобразии комедии Чехова "Вишневый сад"
- •Своеобразие конфликта и его разрешение в "Вишневом саде"
- •О мировом значении русской литературы
Общественные взгляды Тургенева
По-прежнему актуальны и общественные убеждения Тургенева. По своему душевному складу Тургенев был скорее сомневающимся Гамлетом, в политике же считал себя либералом-постепеновцем, сторонником медленных политических и экономических реформ, приближающих Россию к передовым странам Запада. Однако на протяжении всего творческого пути он питал "влеченье - род недуга" к революционерам-демократам. В либерализме Тургенева были сильны демократические симпатии. Неизменное преклонение вызывали у него "сознательно-героические натуры", цельность их характера, отсутствие противоречий между словом и делом, волевой темперамент окрыленных идеей борцов. Он восхищался их героическими порывами, но в то же время полагал, что они слишком торопят историю, страдают максимализмом и нетерпением. А потому он считал их деятельность трагически обреченной: это верные и доблестные рыцари революционной идеи, но история своим неумолимым ходом превращает их в "рыцарей на час". В 1859 году Тургенев написал статью под названием "Гамлет и Дон Кихот", которая является ключом к пониманию всех тургеневских героев. Характеризуя тип Гамлета, Тургенев думает о "лишних людях", дворянских героях, под Дон Кихотами же он подразумевает новое поколение общественных деятелей - революционеров-демократов. Либерал с демократическими симпатиями, Тургенев хочет быть арбитром в споре этих двух общественных сил. Он видит сильные и слабые стороны и в Гамлетах и в Дон Кихотах.
Гамлеты - эгоисты и скептики, они вечно носятся с самими собой и не находят в мире ничего, к чему могли бы "прилепиться душою". Враждуя с ложью, Гамлеты становятся поборниками истины, в которую они тем не менее не могут поверить. Склонность к анализу заставляет их все подвергать сомнению и не дает веры в добро. Поэтому (*82) Гамлеты нерешительны, в них нет активного, действенного, волевого начала. В отличие от Гамлета, Дон Кихот совершенно лишен эгоизма, сосредоточенности на себе, на своих мыслях и чувствах. Цель и смысл существования он видит не в себе самом, а в истине, находящейся "вне отдельного человека". И Дон Кихот готов пожертвовать собой ради ее торжества. Своим энтузиазмом, лишенным всякого сомнения, он увлекает народные сердца. Но постоянная сосредоточенность на одной идее, "постоянное стремление к одной и той же цели" придают некоторое однообразие его мыслям и односторонность его уму. Как исторический деятель, Дон Кихот неизбежно оказывается в драматической ситуации: исторические последствия его деятельности всегда расходятся с идеалом, которому он служит, и с целью, которую он преследует в борьбе. Достоинство и величие Дон Кихота "в искренности и силе самого убежденья... а результат - в руке судеб". В эпоху смены поколений общественных деятелей, в эпоху вытеснения дворян разночинцами Тургенев мечтает о возможности союза всех антикрепостнических сил, о единстве либералов с революционерами-демократами. Ему бы хотелось видеть в дворянах-гамлетах больше смелости и решительности, а в демократах-донкихотах - трезвости и самоанализа. В статье сквозит мечта Тургенева о герое, снимающем в своем характере крайности гамлетизма и донкихотства. Получалось, что Тургенев-писатель постоянно стремился встать над схваткой, примирить враждующие партии, обуздать противоположности. Он отталкивался от любых завершенных и самодовольных систем. "Системами дорожат только те, которым вся правда в руки не дается, которые хотят ее за хвост поймать. Система - хвост правды, но правда, как ящерица: оставит хвост, а сама убежит".
В тургеневском призыве к терпимости, в тургеневском стремлении "снять" противоречия и крайности непримиримых общественных течений 60-70-х годов проявилась обоснованная тревога за судьбы грядущей русской демократии и отечественной культуры. Тургенев не уставал убеждать ревнителей российского радикализма, что новый водворяющийся порядок должен быть не только силой отрицающей, но и силой охранительной, что, нанося удар старому миру, он должен спасти в нем все, достойное спасения. Тургенева тревожила беспочвенность, пугала безоглядность некоторых прогрессивных слоев русской интеллигенции, готовых рабски (*83) следовать за каждой новомодной мыслью, легкомысленно отворачиваясь от нажитого исторического опыта, от вековых традиций. "И отрицаем-то мы не так, как свободный человек, разящий шпагой,- писал он в романе "Дым",- а как лакей, лупящий кулаком, да еще, пожалуй, и лупит-то он по господскому приказу". Эту холопскую готовность русской общественности не уважать своих традиций, легко отказываться от предмета вчерашнего поклонения Тургенев заклеймил меткой фразой: "Новый барин народился, старого долой!.. В ухо Якова, в ноги Сидору". "В России, в стране всяческого, революционного и религиозного, максимализма, стране самосожжений, стране самых неистовых чрезмерностей, Тургенев едва ли не единственный, после Пушкина, гений меры и, следовательно, гений культуры,- говорил в 1909 году русский писатель и философ Д. С. Мережковский.- В этом смысле Тургенев, в противоположность великим созидателям и разрушителям, Л. Толстому и Достоевскому,- наш единственный охранитель..."