5.2. Мифология древних славян.

Русь исторически представляла собой контактную зону между Скандинавией и Византией, Западной Европой и арабским Востоком. Обладая мощным культурным потенциалом, языческая Русь творчески усваивала влияния извне. Пантеон славянских богов разнообразен (см. Приложение).

В мифологии древних славян можно выделить три основных этапа (по теории академика Б. А. Рыбакова):

1) Культ упырей и берегинь;

2) Культ Рода и рожаниц;

3) Культ Перуна.

Каждый из этапов знаменует очередной виток в становлении русской государственности.

Мифология древних славян имеет ряд характерных черт:

1) Предопределённость человеческой жизни: с одной стороны, зависимость человека от судьбы, заданной свыше (божественными пряхами-рожаницами, Мокошью, счастливой звездой), с другой – зависимостью от случая, от встречи с Долей и Недолей.

2) Борьба полярных сил (Доля и Недоля, Правда и Кривда, Счастье и Горе-злосчастье, Белобог и Чернобог).

3) Восточнославянские боги не просто антропоморфны, но и зооморфны, а иногда тождественны самим проявлениям стихий (Велес представлялся не только змеем, но и волком, медведем, а ещё чаще оборотнем).

4) Восточнославянская мифология расплывчата, неустойчива, бессистемна (культ солнца отождествлялся и с Хорсом, и с Даждьбогом, и со Сварогом, и с Ярилой, и с Купалой, и с Колядой).

5) Восточнославянская мифология существовала не столько в вербализированном виде, т. е. в форме сказаний, эпических песен, космогонических повествований, словесного искусства и предфилософии, сколько жила практически – в обрядах и ритуалах, в образе жизни, в первобытной магии, в действиях и поступках людей, в природном календаре.

6) Низшая мифология играла более важную роль, нежели высшая. Представители низшей мифологии окружали человека повсеместно и были амбивалентны по отношению к человеку: если их рассердить, то они мстительны, если задобрить, то они отзывчивы.

7) Важной частью восточнославянской мифологии были культы предков и мёртвых, которые считались покровителями рода.

5.3. Принятие христианства как переломный момент в истории русской культуры.

Особенностью крещения Руси было то обстоятельство, что проводилось оно «сверху», зачастую насильственными методами. Язычество оказывало сопротивление и продолжало жить в народных низах. Важной особенностью принятия христианства на Руси было наличие у неё своей письменности.

Долгие годы русская культура – устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло – развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие жизни, а значит, и представлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии. Однако христианство, оказав сильнейшее воздействие на русскую культуру, особенно в области литературы, архитектуры, развития грамотности, школьного дела, библиотек – на те области, которые были тесно связаны с жизнью церкви, с религией, так и не смогло преодолеть народных истоков русской культуры. Под влиянием народных традиций, устоев, привычек, под влиянием народного мировосприятия новым содержанием наполнялась и сама церковная культура, религиозная идеология.

В институциональном плане для древнерусского христианства характерна тесная связь с княжеской властью и её административным аппаратом. В формальном плане преобладало безусловное соблюдение ритуально-обрядового, текстологического, иконографического канона.

С принятием христианства русская культура осознала себя как самобытную, уникальную и заняла своё место в мире, потому что расширились горизонты миропредставления. За короткое время после принятия христианства культура Древней Руси достигла своего расцвета, особенно при Ярославе Мудром.