5.4. Языческое и христианское начала в русской культуре, выраженное в традициях, обычаях, системе табу.

Языческое начало в русской культуре отличалось от христианского по нескольким причинам: во-первых, язычество не выделяло человека из природы, он был нерасторжим с миром её вечного круговращения; с принятием христианства человек почувствовал свою обособленность от мира животных, растений и подчинённость более высшему существу – Богу. Во-вторых, вместе с христианством, пришедшим на Русь в восточном варианте, распространялась мысль о полном отречении от мира как высшей христианской добродетели и наивернейшем пути к спасению. Язычество же не относилась к мирским радостям как к чему-то греховному, способному сбить человека с истинного пути. В-третьих, христианство, пришедшее из Византии, было аскетичным и противопоставленным русскому жизнелюбию, глубокой человечности, в основе которой ощущение единства всего живого на земле.

Традиции и обычаи, связанные с семьёй, понятием рода, с семейными и родовыми праздниками, с рождением, свадьбой и погребением, с охотой и рыболовством, с посевом и сбором урожая, с культом предков, с жертвоприношением языческим богам (см. Приложение), с общением с представителями из «низшей мифологии», с оберегами и талисманами, многообразны и свидетельствуют о том, что язычество формировало человека высоконравственного, справедливого, гуманного (жестокость оправдывалась только по отношению к врагу, вероломно напавшему), скромного, почитающего старших. За нарушение табу человек изгонялся из племени.

Христианское начало постепенно нашло отклик в русской душе, которая любит пострадать за правду, веру; пройти длительный путь в поисках истины, заблуждаясь, но потом вновь находя верную дорогу; терпеть и мужественно переносить все лишения. Именно на древнерусской почве сформировался своеобразный тип святого, который был не похож ни на византийского, ни на западноевропейского. Яркий пример – первые русские святые Борис и Глеб, безропотно принявшие смерть во имя правды и добра.

5.5. Художественная культура Киевской Руси.

Русская литература появилась в первой половине XI в. Древнерусская книга – это объёмистая рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплёт, обтянутый тиснёной кожей. Таковы Остромирово Евангелие (XI в.) и Мстиславово Евангелие (XII в.). Литература того периода назидательна, но менторские интонации оправданы законами жанра: верующий должен извлечь мораль из рассказанного. Основными жанрами древнерусской литературы были поучение («Поучение детям» Владимира Мономаха), хождение («Хождение игумена Даниила в святые места»), житие («Чтение о житии Бориса и Глеба» Нестора), летопись («Повесть временных лет» Нестора), слово («Слово Даниила Заточника»), притча («Притча о человеческой душе» епископ Кирилл).

В иконописи и фресковой живописи русские художники не просто следовали византийским канонам, но и привносили своё, делали лики, близкими к натуре, то есть тёплыми, цельными, простыми (иконы «Ангел Златые власы», «Спас Нерукотворный», фрески Софийского собора в Киеве, церквей и храмов Чернигова, Ростова, Суздаля, Владимира).

На протяжении многих веков совершенствовалась резьба по дереву и камню (белокаменная резьба Владимиро-Суздальской Руси, оклад Остромирова Евангелия).

Архитектура Руси, как и другие виды искусства, оригинальна. Первая каменная постройка на Руси – Десятинная церковь в Киеве (конец X в.). Вершинными творениями стали Софийский собор в Киеве, храм Покрова на Нерли, Спасо-Преображенский собор в Чернигове и др. Мораль, воплощённая в камне, – величие бога, указывающему праведный жизненный путь верующему православному.

Литература

1. Забылин М. А. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М.: Наука, 1997. – 648 с.

2. Клебанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. – М.: Искусство, 1994. – 366 с.

3. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М.: Просвещение, 1999. – 202 с.

4. Любимов Л. И. Искусство древней Руси. – М.: Искусство, 1996. – 294 с.

5. Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IХ-ХVП вв. – М.: Наука, 2004. – 412 с.

6. Очерки истории культуры славян. / Ред. В. К. Волков и др. – М.: Искусство, 1996. – 264 с.

7. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1989. – 506 с.

8. Рябцев Ю. С. История русской культуры. Художественная жизнь и быт ХI – ХVII вв. – М.: Просвещение, 1997. – 357 с.

9. Смирнова Э. С. Культура древней Руси. – М.: Искусство, 1997. – 322 с.

10. Тихомиров М. Н. Русская культура Х – XVIII вв. – М.: Просвещение, 1998. – 434 с.

Семинар 6.

Тема: Культура – личность – мораль в контексте «московского периода» XIV – XVII веков: движение от Руси к России.

План:

6.1. Особенности культурно-исторического развития: формирование русского национального самосознания.

6.2. Роль и место православной церкви в процессе формирования нравственных ценностей человека и общества.

6.3. Пасха и её значение как великого христианского праздника в процессе формирования нравственности.

6.4. Московский Кремль как символ русской государственности.

6.5. Русская икона и её нравственное значение для человека.

Основные понятия и материалы.