48.Сознание и язык

Сознание - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. С. представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бъггия. Оно возникает в процессе трудовой, общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано о языксш, к-рый так же древен, как и С. Человек с самого рождения попадает в мир предметов, созданные руками предшествующих поколений,; и формируется как таковой лишь в процессе обучения целенаправленно! му их использованию. Способ его оте ношения в действительности опреде-. лен не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через обще-; ние о др. людьми навыками предметных действий. В общении собственная жизнедеятельность человека предстает перед ним и как деятельности др.. Поэтому и каждое свое действие он оценивает общей ему о др. людьми общественной мерой. Человек постольку выделяет и противопоставляет себя объективной действительности, поскольку отличает себя от своей жизнедеятельности и ее предмета, оценивая их мерой исторически накопленных знаний. Именно потому, что человек относится к объектам с пониманием, со знанием, способ его отношения к миру и называв ется С. Без понимания, без знания, к-рое несет с собой общественно-историческая предметная деятельность в человеческая речь, нет и С. Любой чувственный образ предмета, любое ощущение или представление постольку являются частью С., поскольку они обладают определенными значением и смыслом. Знания, значения и смысл, сохраняемые в языке, направляют и диф реренцируют чувства человека, волю, внимание и др. психи-, ческие акты, объединяя их в единое О. Знания, накопленные историей, политические и правовые идеи, доспи жения искусства, мораль, религия и общественная психология представляют собой С. об-ва в целом (Общественное бытие и общественное сознание). Нельзя, однако, отождествлять С. только о знанием и языковым мышлением. Вне живой, чувственно-волевой, активной деятельности всей сферы психического, мышления вообще не существует. Мышление - не перерат ботка информации, а деятельное, чувственно-предметное, целенаправленное изменение действительности в соответствии с ее собственной сущностью. Языковое мышление - изменение «идеализированных предметов», т. е. значений и смысла слов, знаков, символов и т. п. - есть только одна из форм действительного мышления человека. С др. стороны, нельзя отождествлять понятия «психика» и «С.», т. е. считать, что все психиче_-ские процессы у человека в каждый данный момент включаются в С. Ряд психических переживаний может находиться определенное время как бы «за порогом» С. (Подсознательное). С., впитав в себя исторический опыт, знания и методы мышления, выработанные предшествующей историей, осваивает действительность идеально, ставя при атом и новые цели, задачи, создавая проекты будущих орудии, направляя всю практическую деятельность человека. С. формируется деятельностью, чтобы в свою очередь влиять на эту деятельность, определяя и регулируя ее. Практически осуществляя свои творческие замыслы, люди преображают природу, об-во, а тем самым и самих себя. В этом смысле «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его» (Ленин В. И., т. 29, с. 104). На всем протяжении мировоззренческой борьбы в науке наиболее острой и осн. проблемой была и остается проблема С. и его отношения к материи (Основной вопрос философии). Благодаря материалистическому пониманию истории марксизму впервые удалось научно решить эту проблему и создать тем самым действительно научную философию.

Язык - знаковая система любой физической природы, выполняющая познавательную и коммуникативную (Общение) функции в процессе человеческой деятельности. Я. может быть как естественным, так и искусственным. Под естественным Я. понимается Я. повседневной жизни, служащий формой выражения мыслей и средством общения между людьми. Искусственный Я. создается людьми для к.-л. узких потребностей (Я. математической символики, Я. физических теорий, различные системы сигнализации я т. д.). Я.- явление социальное. Он возникает в ходе развития общественного производства и является его необходимой стороной - средством координации деятельности людей и каждого человека. По своей физиологической основе Я. выступает в функции второй сигнальной системы (Павлов). Являясь формой существования и выражения мышления, Я. в то же время играет существенную роль в формировании сознания. Языковой знак, будучи по своей физической природе условным по отношению к тому, что он обозначает, тем не менее обусловлен в конечном счете процессом познания реальной действительности. Я. является средством фиксирования и сохранения накопленных знаний и передачи их от поколения к поколению. Благодаря Я. возможно существование и развитие абстрактного мышления. Наличие Я. является необходимым инструментом обобщающей деятельности мышления. «Всякое слово (речь) уже обобщает» (Ленин). Однако Я. и мышление не тождественны. Раз возникнув Я является относительно самостоятельным, обладая специфическими законами, отличными от законов мышления. Поэтому не существует тождества между понятием и словом, суждением и предложением и т. д. К тому же Я. представляет собой определенную систему, «структуру», со своей внутренней организацией, вне к-рой нельзя понять природу и значение языкового знака. В последние де^ сятилетия в связи с возрастанием роли теоретических исследований повысился интерес к изучению закономерностей искусственных, формализованных языков, их логического синтаксиса и логической семантики. В связи с этим Я. становится объектом исследования не только лингвистики, но и логики и семиотики. Абсолютизируя роль и значение этих исследований, совр. неопозитивизм неправильно пытается свести всю проблематику философских исследований к логическому анализу Я.