- •1. Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы.
- •3. Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •5. Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония,теогония, мифы о героях).
- •7. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •Краткий вариант
- •10. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •Краткий вариант
- •Суперкратко
- •11. Хитроумный Одиссей - носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Краткий вариант
- •Суперкратко
- •Краткий вариант
- •Суперкратко
- •14. Мифология и реальность в "Одиссее" Гомера. Композиция "Одиссеи".
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла ("Аянт", "Филоктет").
- •16. Мотивы социальной утопии в "Одиссее" Гомера.
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •19. Гомер как исторический источник.
- •20. Античные писатели о Гомере.
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода "Работы и дни".
- •Тематика и композиция поэмы
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII - VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
- •28. Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла "Эдип-царь". Аристотель о трагедии "Эдип - царь"
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия "Персы").
- •33. Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия "Прометей прикованный".
- •Прометей Прикованный.
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла "Антигона".
- •Антигона (442 г. До н. Э.).
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана "Всадники".
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида "Ипполит".
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", "Всадники").
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •Театральная постановка.
- •Язык произведений.
- •Музыка в произведениях.
- •Методы изображения действительности.
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •46. Периодизация древнеримской литературы.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •50. Классич. Проза Цицерона. Отличие азианского и аттик. Стилей красноречия.
- •52. Традиционные типы-характеры римской паллиаты. "Хвастливый воин" и "Клад" Плавта.
- •54. Этапы творчества Вергилия, его значение для литературы последующих веков.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного любовного романа.
- •Краткое содержание:
- •Биография Петрония:
- •Немного о «Сатириконе» из учебничков:
- •Собственно ответ на вопрос:
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •Биография Плутарха:
- •Ответ на вопрос:
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия "Метаморфозы".
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
Одной из основных проблем, которая рассматривается в комедии Аристофана “Лягушки”, является спор о задачах драматической поэзии, который осуществляется между двумя виднейшими трагиками V в. до.н.э. – Эсхилом и Еврипидом. Спор их о том, чья поэзия принесла больше пользы афинскому народу, распространяется на весь пятый эписодий. Судьей в этом споре выступает Дионис – бог театра.
Итак, чем отличается творчество Эсхила о Еврипида, если опираться на комедию Аристофана?
Театральная постановка.
Эсхил активно творил в начале V в. В это время трагедия была близка к хоровой лирике. Две трети текста принадлежали хору, который и являлся основным участником действия. На сцене был только один актер, который осуществлял актер с корифеем хора, и диалог этот был невелик. Такое описание древнейшей формы трагедии дает Еврипид в “Лягушках”:
Сперва, лицо закутав покрывалом,
Сажает в одиночку он Ахилла иль Ниобу –
Трагические чучела. Они молчат, не пикнут.
Еврипид же апеллирует к тому, что у него в трагедиях все имеют слова, ни один актер не остается без дела. Слова даются и женщинам, и слугам, и девушкам, и господам, старухам даже. Текст хора сокращается, в трагедии появляются реалистические бытовые персонажи, на смену отвлеченным эсхиловским царям и полководцам. Тем не менее Дионис говорит, что молчание актеров нравилось ему не меньше, чем “нынешняя болтовня”.
Также Еврипид одел царей и владык в лохмотья, и теперь все знатные люди одеваются подобным образом, чтобы вызвать любовь и жалость у народа.
Язык произведений.
Для произведений Эсхила был характерен возвышенно-мифологический, героический стиль, полный метафор из сферы войны и вооружения. Не случайно сам Эсхил называл свои трагедии “объедками со стола Гомера”. Другим источником его поэтического стиля было восточное искусство. Это и изобличает Еврипид:
Скамандры все, и крепости, и на щитах звенящих
Орлы-грифоны, медь и блеск речей головоногих, -
Понять их – величайший труд.
Действительно, язык произведений Эсхила – возвышенный, торжественный, не всегда понятный. Язык же Еврипида – простой и понятный. Его герои не “мямлят и вздора не городят”. Выходя, он всегда в первую очередь говорит о своем происхождении. Однако, судя по одной из фраз Диониса, сказанной в первой части, и у Еврипида язык не слишком хороший. Для его произведений характерна натуралистическая сниженность (“эфир –квартира Зевса”) и манерность (“лапа времени”).
Особое значение имеют прологи произведения. Так, у Эсхила герой говорит фразу, в которой два синонима означают одно и то же, что, по мнению Еврипида, является речевой избыточностью:
Притек и возвратился – в чем тут разница?
“Услышать, внять – тут тождество бесспорное”. Еврипид гордится тем, что в его прологах нет лишних слов. Он замечает, что Эсхил склонен к повторению одних и тех же устойчивых оборотов (“Почто не спешишь на подмогу усталым?”)
Эсхил замечает, правда, что прологи Еврипида построены одинаковыми способами, поэтому все их можно продолжить строчкой “потерял бутылочку”. Конечно, это со стороны Аристофана преувеличение, не все трагедии строятся по шаблону, а только те, которые выбрал он для своего произведения. Но многие действительно похожи по своему построению:
Бог Дионис, который, тирс в руке подъяв
И шкурою покрывшись, в блеске факелов
У Дельфов пляшет… потерял бутылочку.
Не может смертный быть во всем удачливым:
Один, достойный, погибает в бедности,
Другой, негодный… потерял бутылочку.
Это отрывки из несохраненных трагедий “Ипсипила” и “Сфенебея”.