5.2.7. Становление традиций японской культуры

Японская культура начала формироваться более двух тысячелетий назад. Согласно философской концепции культуры К. Ясперса, Япония наряду с германскими и славянскими народами позднее всех была втянута в орбиту осевого времени.

Синтоизм является самой древней религиозной традицией Японии, развившейся на основе обожествления сил природы и почитания культа ками (духов и божеств), которые в соответствии с преданиями способствовали возникновению различных природных и социальных явлений. Понятие синто буквально обозначает путь множества ками. Согласно мифологическим воззрениям, Японские острова и предки японцев были созданы божествами ками. Синтоизм в отличие от других восточных религий характеризуется искренним поклонением природе и отсутствием сложных философских абстракций. Постепенно синтоизм синтезировал в себе черты и положения конфуцианства, даосизма и буддизма.

Отличительной особенностью синтоизма является способность слияния ками с людьми, примером чего выступает представление о божественной личности императора. Предания свидетельствуют, что Японские острова были созданы по воле первой божественной пары Идзанаги и Идзанами. Император, считавшийся результатом творения ками, лишь символически возглавлял государство, в то время как фактически страной управляли аристократические коалиции (сёгунаты).

Религиозные представления древних японцев отличались значимостью культа предков, которых рассматривали в качестве источника божественной благодати. В Японии предками считаются только прародители по отцовской линии, которые положили основу роду и от которых зависит судьба потомков. Древнейшими письменными источниками по японской мифологии, собраниями легендарных преданий и исторических хроник являются составленные в начале VIII в. “Кодзики” (“Записки о делах древности”) и “Нихонги” (“Анналы Японии”).

Географическое положение Японских островов в дальнейшем обусловило внешнюю политику самоизоляции древнего государства от внешнего мира, получившую символическое название сакоку (страна на замке). Отличительной чертой японской культуры является прочная связь индивида с социальными структурами, значимость иерархичности и церемониальности в традиционном укладе, коммуникативных отношениях, этических представлениях и языке.

Японская культура испытала сильное китайское влияние, которое модифицировалось в соответствии с особенностями японской социокультурной действительности. Это отразилось в заимствовании китайской модели централизованного государства, китайской иероглифической системы письма, на основе которой был разработан японский алфавит и адаптирован к собственной грамматической структуре японского языка. На китайском языке создавались многие произведения древней японской письменности.

Японское искусство отличается особой эстетической чувствительностью, тонкостью эмоционального восприятия природных явлений и выражения душевных переживаний, тяготением к отражению гармонии человека с окружающим миром. Природа является основной темой поэзии и изобразительного искусства и при этом сама предстает в качестве средоточия божественного начала. Японское прикладное искусство характеризуется повышенным вниманием к выражению естественных свойств материалов, что подтверждается сохранением их природной структуры в художественных промыслах, отсутствием маскировки поверхности керамических изделий, волокон бумаги и древесины. Неокрашенная древесина и крытые тростником крыши синтоистских святилищ, а также древнейшие дзэнские сады с ровно уложенными камнями и песком создают впечатление абсолютной первозданности и натуральной простоты.

Созерцательное отношение к окружающему миру, сакрализация и мистификация природы отражены в отличающейся философскими глубинами поэзии Сайгё (XII в.), Фудзивара (XII в.), Сикиси-найсинно (XII в.). Поэтический жанр пятистишия танка, зародившийся в недрах японского народного песенного творчества, является своеобразным символическим уподоблением микромодели мира. Самая ранняя поэтическая антология второй половины VIII в. “Манъёсю” содержит не только танка, но и не ограниченные размером длинные песни. Каноны японского поэтического искусства представлены в поэтическом сборнике X в. “Кокинсю”. Трехстишия, или поэзия хокку (хайку), достигшие совершенства в творчестве Басё (XVII в.), отражают идею нерасторжимого единства природы и человека, в простых формах выражают сложное философское содержание и поэтизируют душевные состояния человека.

Классический стиль в японском искусстве достиг расцвета в хэйанскую эпоху (IX–XII вв.), получившую свое название по главному культурному центру Хэйан (Киото). Эстетические каноны подчиняли разнообразные культурные элементы единой художественной концепции, отличались гармоничностью, утонченностью, уравновешенностью и отразились в декоре дворцов, садов, содержании миниатюр. Японское средневековое искусство обусловливалось универсальным эстетическим принципом югэн, предполагавшим сакрализацию каждого явления окружающей природы и оказавшим влияние на поэзию, театр, живопись, керамику, садово-парковое творчество.

Дзэн как разновидность буддизма в Японии делает пристальный акцент на занятиях медитацией. Дзэнское мировосприятие, основанное на присущем ему видении внутренней сущности вещей и ставшее преобладающим стилем жизни, охватило разные аспекты японской культуры, начиная с изобразительного искусства и оканчивая боевым мастерством.