- •1. Предмет, методы и основные проблемы антропологии семьи
- •2. Философские концепции семьи
- •3. Социологические концепции семьи
- •4. Психологические концепции семьи
- •6. Понятие семьи
- •7. Семья как социальный институт
- •8. Структура и функции семьи
- •9. Типы семьи и брака
- •10. Современные и постсовременные типы семьи. Альтернативные семейные стили.
- •11. Культурные традиции семьи
- •12. Системы родства
- •13. Системы родства и социальная структура
- •14. Культурные стереотипы семейного поведения
- •15. Семья и экономика
- •16. Семья и Власть
- •17. Семья и политическая организация общества
- •18. Современные проблемы антропологии семьи
- •19. Семья в современном обществе
- •24. Основные проблемы психологии семьи: Фрейд, Фромм
- •25. Психологические взгляды на развитие индивида: Кули, Дж. Мид, Пиаже
- •26. Специфика антропологического взгляда на семью: л. Морган, м. Мосс, м. Мид
- •27. Социология детства м. Мид
- •28. Социологические концепции семьи: Ле Пле, Дюркгейм, Бергер, Лукман
- •29. Трансформация структуры семьи. Понятие гендерный контракт.
- •30. Понятие инкультурации
- •32. Распределение властных полномочий в семье. Лидерство. Авторитет. Деспотизм. Насилие в семье.
4. Психологические концепции семьи
Зигмунд Фрейд – 3 части психической структуры личности:
1) оно (бессознательное)
2) эго – я
3) супер эго – сверх я
Оно – исполнительная энергия. Эго контролирует человека, руководствуется принципами реальности и регулирует выбор объекта. Супер эго – идеализированный “родитель”. Супер эго осуществляет нравственную, оценочную работу. Эго несет ответственность за поступки, наказываемые и поощряемые супер эго, поэтому человек испытывает чувство гордости или вины.
Эрих Фромм – семья служит психическим агентом общества, поскольку именно в семье осуществляется первичная социализация, которая способствует формированию соц. характера, общая для большинства членов группы структура характера. Она выступает как образец для подражания и нормы для должного общества.
Чарльз Кули – личность формируется на основе взаимодействия индивида и окружающего мира. В процессе взаимодействия люди создают зеркальное “я”. Оно состоит из 3 элементов:
1) то, как по нашему мнению, нас воспринимают другие
2) то, как по нашему мнению, окружающие реагируют на то, что видят
3) то, как мы отвечаем или реагируем на воспринятую нами реакцию других
Джордж Мид: “я” – продукт социальный, и формируется на основе взаимоотношения с другими людьми. Процесс формирования личности, 3 стадии:
1) стадия имитации – дети копируют поведение взрослых
2) игровая стадия – дети понимают поведение как исполнение определенных ролей. Переход от одной роли к другой развивает способность придавать своим мыслям и действиям смысл, какой придают им другие члены общества.
3) стадия коллективных игр – ребенок учится осознавать ожидание не только конкретного человека, но и всей группы. Социальная идентичность – осознание себя как часть общества.
6. Понятие семьи
1) Семья является самой древней, естественной и сходной общностью людей, связанных кровным родством.
2) Семья – малая контактная группа взаимодействующих друг с другом людей при помощи особой формы взаимодействия.
3) Семья является особым социальным институтом, регулирующим воспроизводство человека при помощи особой системы ролей, норм, организационных форм.
7. Семья как социальный институт
Социальный институт – внутри образовательный институт, несущий специфический набор функций, которые другие общественные институты или индивиды по одиночке но могут выполнять в своей жизни.
Характеризуя институт семьи, мы указываем на его функции:
- воспроизводства населения,
- хозяйственно-экономическую,
- воспитательную,
- рекреационную,
- социального контроля.
При этом считается, что семья – это и есть испытанный социальный институт, который только тем и занят, что передает все ценное из социального опыта, что накоплено предыдущими поколениями. С этим можно и нужно согласиться. Но, с другой стороны, выполняя свою функцию передачи социального опыта, институт семьи не ограничивается только тем опытом, который приемлем с точки зрения интересов общества. Семья, как социальный институт, выполняет функцию накопления всего социального опыта, включая и то, что никак не может быть названо общественно необходимым с точки зрения завтрашнего; она выполняет еще и функцию селективную – отбора, усвоения, переработки этого опыта, исходя из интересов и потребностей конкретных людей.