Вопрос № 15. Возникновение Рима. Реформы Сервия Туля.

Хронологические рамки истории римского права весьма внушительны. Они значительно шире хронологических рамок государства и охватывают, во-первых, период в 12 веков — от царского правления, датируемого годом основания Рима (753 г. до н. э.), до его падения после разгрома варварами в 476 г. до н. э. и, во-вторых, период в

одно тысячелетие, связанный с возвышением, расцветом и упадком Восточной Римской империи (столица — Константинополь) и с эволюцией права в рамках истории этой (позднее названной Византийской) империи.

В истории римского государства различают три основных периода.

• Первый — древнейший царский — от основания Рима его первым

царем Ромулом до изгнания последнего царя Тарквиния по прозвищу Гордый в 509 г. до н. э.;

• второй период — республиканский — охватывает примерно пятивековую историю (509—27 гг. до н. э.).

• И третий — имперский — распадается на два подпериода: период

принципата, когда принцепс (первый в списке сенаторов) становится

самой первой величиной в государстве и совмещает властные функции многих высших должностей республики — главного жреца (понтифика), главнокомандующего армией, трибуна и др., и период до-

мината (от dominus — господин), который знаменует дальнейшую эволюцию властной и территориальной структуры империи. Принципат датируется 27 г. до н. э. и 284 г. н, э., доминат охватывает период с 284 по 476 г.

В момент основания Рима и до правления последних царей у римлян существовал родо-общинный строй, постепенно изменявшийся в сторону ремесленных и профессиональных делений (жрецы, земледельцы, воины, скотоводы, кожевенники, оружейники, торговцы и др.).

Родовые общины делились на семейные, и со временем они стали основными ячейками (институтами) общества с неограниченной властью отца-домовладыки. Среди племен, входивших постепенно в

Римское государство-общину, возникали конфликты и соперничество за представительство и участие в учреждениях власти. Народ римской городской общины состоял из трех племен (латины, сабины и этруски), которые первоначально состояли из 100 родов, а затем долгое время из 300 родов, причем каждое племя включало 10 курий (родовых объединений), удобных прежде всего из военных, административных и финансовых соображений. Во главе курии стоял курыон. Полноправными в римской общине были только лица, принадлежавшие к одному из родов и зачисленные в курию. Их называли патрициями — потомками знатных родоначальников.

Зависимых от патрициев лиц называли клиентами, а самих покровителей (патрициев) именовали патронами. Клиентами обычно становились отпущенные на волю рабы, остававшиеся жить в семье

бывшего хозяина (и затем патрона), которого вольноотпущенник

продолжал почитать, следуя за ним на войну и помогая в мирное

время. Патрон защищал клиента вне этого семейного общежития,

прежде всего в суде. Такие зависимые отношения поддерживались

обычаями и религией. Существовали разные способы отпущения на волю и некоторое

число ограничительных условий. Устанавливалась квота рабов, от-

пускаемых по завещанию, не допускалось отпущение рабов во вред

кредиторам, особые условия предъявлялись для отпущения рабов

моложе 20 лет. В последнем случае законным основанием было признано кровное родство либо случай, когда раб исполнял роль педагога. Другими основаниями были желание сделать своего раба управляющим либо свою рабыню законной супругой. Отсутствие законного основания делало вольноотпущенника не римским

гражданином, а только латином. Если раба отпускали на волю «праведным и законным способом, т. е. посредством жезла, или через

внесение в списки ценза, или по завещанию», то он становился римским гражданином. Если же какое-то из условий и оснований не было соблюдено, он становился латином {Гай. 1, 17).

Отпущение на волю рабов-преступников, отмеченных клеймом,

давало им статус не латинов, а чужеземцев, покоренных оружием.

Гай называл этот статус «наихудшей свободой» (Гай. 1, 26—27). Та-

кой вольноотпущенник не мог перейти в римское гражданство, а

пребывал в статусе раба римского народа. Обращался в такое рабство также гражданин, не прошедший имущественного ценза или уклонившийся от военной службы {Гай. 1, 160).

Другим сословием неравноправных, более массовым и более

влиятельным, стали плебеи. Это были лично свободные жители римской общины, владевшие землей, платившие налоги и обременен-

ные воинской повинностью. Однако плебеи были лишены права по-

лучать наделы земли при дележе завоеванных римлянами земель

иностранных государств. Они же испытывали большие стеснения от

монополии патрициев в делах судебных, административных и зако-

нодательных. Им запрещались браки с членами патрицианских се-

мей и т. д.

Наибольшей близостью к статусу римских граждан обладали

древние латины — обитатели области Лациум (к югу от Рима) и гра-

ждане городов так называемой Латинской лиги (до 338 г. до н. э.).

Они обладали правом селиться в Риме, вступать в законный брак с

римлянами (все эти правовые возможности определялись фактиче-

ским местом обитания и принадлежностью к определенной граждан-

ской общине). Однако латины не могли приобретать наследство, ос-

тавленное в их пользу, их нельзя было назначать опекунами по заве-

щанию, они были лишены права на завещание, и все их наследство

отходило к патрону. Латинами по статусу являлись также перегрины,

жители римских колоний. Располагая правом законных сделок (пра-

вом коммерции) и правом селиться в Риме, они обычно лишались

возможности вступать в законный брак с римскими гражданами,

правда, некоторые общины перегринов обладали этим правом по до-

говору с римлянами. Ребенок от брака латина и римской гражданки,

по постановлению сената, считался со времен Адриана римским гра жданином. Латины, достигшие высших должностей по месту обитания, получали римское гражданство и могли продолжать политическую карьеру уже в Риме.