2. Идеи дворянского конституционализма в работах Щербатова и Панина.

М. Щербатов и Н. Панин в своих политико-правовых воззрениях придерживались идеи договорной теории роисхождения гос-ва, которое было создано с целью установления порядка для всех людей.

М. Щербатов поддарживал идеи договорной теории происхождения гос-ва, которое было создано с целью установления порядка для всех людей.

Щербатов предлагал меры по реформированию современного ему устройства общества путем издания новых законов:

• О порядке престолонаследия;

• Веротерпимости;

• Порядке законотворчества;

• Порядке налогооблажния;

• Гарантиях правосудия;

• Дворянстве.

Идеал гос-ва, к которому следует стремиться, Щербатов описал в произведении «Путешествие в страну Офирскую». В данной работе мыслитель обращал особое внимание на организацию офирского общества, представленную:

• Императором, наделенным верховной властью, и его правительством;

• Верховным советом, представляющим интересы дворянства;

• Дворянским сословием, чьи функции заключены в выполнении гос. службы;

• Иными сословиями (купцами и крестьянами), не принимающими участия в гос. управлении.

Живет офирское общество с строгом соответствии с законами. Законодательные функции вручены правительству, разделенному на 5 департаментов.

Щербатов в своих произведениях выразил интересы не только дворянского, но и остальных сословий, протестовавших против установления абсолютизма в России.

Н Панин критиковал правление Екатерины, основанное на правлении фаворитов императриц. Для улучшения состояния политической обстановки в стране Панин предлагал следующий образец государственной системы, согласно которому:

• Монарх выступает носителем верховной власти России;

• Императорский совет наделен полномочиями по разработке и санкционированию законов, издаваемых императором;

• Сенат имеет полномочия по утверждению законов, предложенных Императором и одобренных Советом;

• Дворянские, губернские, областные и уездные собрания наделены полномочиями предлагать законопроекты.

Все граждане в гос-ве с подобной сстемой управления обязаны подчинятся законам, обеспечивающим политическую свободу подданных, то есть право делать все, что позволено в соответствии с законами.

!Положительной чертой в этих работах было стремление ограничить правление монархов законами.

3. А.Радищев.

Чертами хар-ее идеальное гос-во Р. Являлись:

1. формирование народного правления по абразцу Новгородской и Псковской республик.

2. Организация общ. Из свободных и равных м\у собой собственников.

3. Отмена сословий.

4. Сокращ. Числа управленцев.

5. Утверждение федеративного устр-ва страны.

6. обеспечение естественных прав и свобод граждан

Естественными правами и свободами Р. Считал:

• Свобода мысли;

• Свобода слова;

• Свобода деяния;

• Право на самозащиту в том случае, если закон не может этого делать

• Право собственности

• Право на справедливый суд.

37. Историческая школа права.

ИШП была реакцией феодалов Германии на произошедшую революцию во Франции. К представителям идей исторической школы права относятся Густав Гуго, Фридрих Савиньи и Георг Пухта.

Густав Гуго стал основоположником этой школы.

Его теория о праве и законе основана на следующих идеях:

• Помимо закона сущ. Несколько иных источников права. К этим источникам Гуго относил обычное право, которое явилось характерным отличием доправового общества от гос-ва;

• Право развивается параллельно с языком;

• Нормы права появляются независимо от воли законодателя;

• Положение закона не всегда совпадают с практикой.

Гуго в своих работах намеренно обходит вниманием многие факторы, влияющие на раскрытие сущности права, и содержание его работ является поддержкой феодального строя и социального неравенства.

Фридрих Савиньи продолжил развитие идей Гуго.

По мнению Савиньи, не стоило придавать деятельности законодателя большого значения, т.к.:

• Особенные черты каждого народа определяют особенности права в каждой стране. Поэтому право развивается само по себе, под воздействием внутренних сил;

• Процесс развития права представлен 2 стадиями – стадией естественного права и стадией ученого права.

Стадии естественного права характерно существование его в сознании народа и проявление его в положениях обычного права.

Стадии ученого права хар-но существование его как в сознании народа, так и в произведениях юристов, выражающих дух народа.

Савиньи, как и Гуго, выступал за придание доминирующей роли обычному праву и тем самым поддерживал сущест-ий феодальный строй Германии.

Георг Пухта разделял взгляды Гуго и Савиньи, предлагал следующие тезисы:

• Право есть выражение общей воли народа;

• Право, представляя собой единое целое, развивается органически и имеет свою историю;

• Право подвержено влиянию идей ученых-юристов;

• Право и гос-во имеют своим источником волю Бога, следовательно, надлежит подчинятся любой власти.

35. Политические воззрения Т. Джефферсона.

Д. является автором всемирно известных политических документов – «Декларации независимости США» и «Статута о религиозной свободе» американского штата Вирджиния.

Основные политич. Взгляды Д.:

1. О природной и искусственной аристократии.

Среди людей сущ-ет Некая природная аристократия. Почва, на которой она вырастает, - это духовные достоинства и таланты. Также в человеческом обществе имеется «искусственная аристократия», где положение основано на богатстве, родстве и происхождении и не связывается с душевными кач-ми и талантами.

2. Об изменении политического строя.

«Люди могут изменять законы и институты так, чтобы они им подходили». Каждое поколение людей имеет право избирать для себя ту форму правления, которая более всего сможет ему помочь стать счастливым.

3. О судебной власти в гос-ве.

Судебная власть обязана быть отличной от законодательной и исполнительной власти, с тем чтобы она могла быть силой, сдерживающих их обеих, а они – сдерживающей силой для нее.

4. О народных восстаниях.

Восстания, как лекарства, необходимы для того, чтобы правительства были здоровыми и разумными.

5 О религиозной свободе.

«Р.С. – самое эффективное успокоительное против религиозных распрей.

6. О межгосударственных отношений.

Разумному правителю или правительству нельзя исходить из того, «что сила всегда права, что сила – это само по себе право».

38. Основы политической теории И. Бентама.

Утилитаризм – ведущее политико-правовое течение Англии XIXв., означающее «учение о всеобщей пользе». Его основателем выступил Иеремия Бентам (1748 – 1832ггю).

Бентам строил свое учение исходя из следующих положений:

• Каждый человек стремится получить от жизни как можно больше счастья и как можно меньше страданий;

• Степень полезности того или иного явления для большего числа людей является критерием его полезности в целом;

• Понятие, дающее представление о способе достижения пользы большому кол-ву людей, есть нравственность;

• Цель развития всего человечества – достижение счастья как можно большим кол-вом людей.

Бентам известен как критик представителей школы естественного права, а также французской Декларации прав человека и гражданина и иных документов, созданных под влиянием данной школы.

Правовые взгляды Бентама:

• Право является совокупностью законов, установленных суверенной государственной властью;

• Естественных прав и свобод не существует;

• Различий между понятиями «закон» и «право» не существует;

• Идея общественного договора при объединении людей в общество и при сознании государства также не является реальностью.

Этим и иным положениям школы естественного права Бентам противопоставлял идею о правоведении кодификации нормативных актов и обновлении законодательства. Он выделяет такие отрасли права, как:

• Уголовное;

• Гражданское;

• Конституционное;

• Международное (именно Бентам первым употребил термин «международное право» при регулировании отношений, возникающих между государствами).

Относительно сущности, целей и задач государственной власти Бентам полагал, что:

• Цель гос-ва – достижение счастья наибольшим кол-вом граждан;

• Задача гос-ва – гарантировать безопасность и правопорядок;

• Метод государственного управления – предоставления наибольшей свободы деятельности личности, за исключением случаев возможного причинения вреда другому человеку;

• Основа организации государственной власти – принцип разделения и взаимного контролирования ветвей власти;

• Наилучшая форма правления - демократия.

Утилитаристское учение Бентама в дальнейшем оказало большое влияние на развитие позитивистского и социологического направлений юриспруденции.