- •История политических и правовых учений
- •Понятие «духа законов» у ш. Монтескье
- •Демокрит и Эпикур: сравнительный анализ их политических воззрений.
- •Политический идеал Жана-Жака Руссо.
- •Теория общественного договора: от Гуго Гроция до Иммануила Канта.
- •Правовое государство: эволюция идеи.
- •Учение Карла Маркса о типах государства и права.
- •Психологическая теория права Леона Петражицкого.
- •Античные мыслители о наилучшем государственном устройстве.
- •Римские юристы о праве и его видах.
- •Томас Джефферсон и Томас Пейн.
- •Политическая доктрина Владимира Ильича Ленина и своеобразие русского марксизма.
- •Ранний этап развития политической мысли в Древней Греции VII - V вв. До н. Э. : Гомер, Гесиод, Гераклит, Пифагор).
- •Политические и правовые идеи Древнего Востока: Египет и Израиль.
- •Утилитаристы о государстве и праве: Джереми Бентам и Джон-Стюарт Милль.
- •Классики марксизма о диктатуре пролетариата и пролетарской революции.
- •Аристотель о политике.
- •Консервативные утопии Платона (в диалогах "Государство" и "Законы").
- •Русские либералы: Михаил Михайлович Сперанский и Борис Николаевич Чичерин.
- •19.Европейская социал-демократия.
- •20. Неортодоксальные древнекитайские политические школы – даосизм и моизм.
- •21. Воззрения Фридриха Ницше на право и государство.
- •22. Классификация государственных форм в древнегреческой мысли (Платон, Аристотель, Полибий, Цицерон).
- •Учение о "Двух градах" и благодати Блаженного Августина.
- •Неолиберализм:: Карл Поппер и Фридрих Хайек.
- •Карл Маркс и Фридрих Энгельс: социология и философия истории (учение о базисе и надстройке).
- •Революционный радикализм: якобинцы и бабувисты.
- •Официальная политическая идеология Древнего Китая (конфуцианство, легизм).
- •Классический европейский либерализм XIX века: воззрения на государство (Бенжамен Констан, Лоренц Штайн).
- •Старшие и младшие софисты.
- •Идея круговорота форм правления в античности (Платон, Полибий).
- •Политические течения эпохи английской революции, протектората и реставрации: взгляд на конституцию.
- •Политические воззрения ранних и поздних славянофилов.
- •37. Новая наука политики Никколо Макиавелли.
- •38. Политико-правовые идеи Древней Индии (брахманизм, буддизм).
- •39. Политические доктрины периода расцвета древнегреческой полисной государственности (Демокрит, Сократ).
- •Учение Монтескье об образах и принципах правления, а также о политической свободе.
- •45. Историческая школа права в Германии.
- •Социалистические идеи ранних христиан ("Откровение" Иоанна Богослова, "Послания" Апостола Павла).
- •49. Происхождение и сущность государства и права согласно марксистской теории.
- •Глава 2. Концепции происхождения и сущности права и государства 231и дисциплины труда, которые, создав древние цивилизации, создали также и древнее деспотическое государство»[11].
- •"Защитник мира" Марсилия Падуанского.
- •Средневековая теократическая доктрина ("Диктаты" папы Григория VII Гильдебранта, Фома Аквинский о праве и законе).
- •Метафизическое учение о праве и.Канта. Определение права и категорический императив.
Античные мыслители о наилучшем государственном устройстве.
Греция. Государственное устройство всех греческих городов-государств при определённых локальных различиях и изменениях с течением времени предполагает наличие таких общих элементов, как собрание граждан, совет магистратуры и судебная система (для Афин соответственно экклесия — народное собрание, совет пятисот, архонты и гелиэя). В процессе социально-экономического развития в Государственном устройстве Афин преобладает тенденция к участию возможно большего числа граждан в управлении государством. Древнейшая конституция Афин — законодательство Дракона — представляла собой всего лишь кодификацию существующих правовых обычаев. Внутреннее развитие Афин предопределили широкомасштабные реформы Солона (594 до нашей эры), которые привели к появлению в Афинах тимократии. После свержения тирании Писистратидов Клисфен в 508 до нашей эры произвел направленные против интересов знати изменения в Государственном устройстве. В результате введения территориального деления государства в Афинах существенно улучшилась система управления. При Перикле главной целью афинского государства постепенно становится забота о благосостоянии граждан, в частности о предоставлении беднейшим из них возможности участвовать в государственной жизни. Это развитие имело важные исторические последствия.
Спартанское Государственное устройство не было творчеством одного законодателя, каким, согласно античному преданию, являлся Ликург. Основы Государственного устройства Спарты изложены в Великой ретре, древнейшем документе греческой истории (8—7 веков до нашей эры), определяющем главные государственные органы: два царя; совет старейшин, состоявший из 30 членов, включая двух царей; народное собрание (апелла), в котором могли принимать участие спартиаты старше 30 лет. Происхождение двоецарствия, при котором царская власть переходила по наследству сразу в двух родах — Агиадов и Еврипонтидов,— не выяснено. Окончательные решения принимались народным собранием. Коллегия 5 эфоров, первоначально исполнявших сакральные функции, постепенно становится выразителем воли народного собрания, приобретает верховную власть и вытесняет царей, в ведении которых остаются юридические и культовые вопросы и военное руководство. Государственные органы Спарты подвергали взаимному контролю и ограничению компетенцию и полномочия друг друга; в этом античные мыслители видели одну из основных причин расцвета спартанского государства.
Рим. После изгнания в 510 до нашей эры этрусских царей в Риме была установлена Республика, основными государственными органами которой стали сенат и народное собрание. В ведении состоявшего из 600 (сперва их было 300) членов сената находились надзор за государственным имуществом и финансами, внешняя политика, призыв в армию и распределение войск по провинциям. Сенат имел право в случае чрезвычайного положения предоставить отдельному лицу диктаторские полномочия на срок вплоть до выполнения задачи, но не свыше 6 месяцев. В компетенцию народного собрания (комиции) входили законодательство, избрание магистратов и в определённой мере судопроизводство. Магистраты (консулы, цензоры, преторы, эдилы и квесторы) исполняли свои должности, как правило, в течение одного года и несли ответственность перед народным собранием. Магистратуры поручались одновременно минимум двум лицам, что обеспечивало коллегиальность. В эпоху принципата внешние формы республиканского Государственного устройства продолжали существовать, однако принцепс постепенно захватывал все большую власть за счет снижения роли сената и сосредоточения в одних руках контроля над армией и частью провинций. Чиновники из ближайшего окружения принцепса приобретали особые полномочия. Диоклетиан основал абсолютную монархию по персидскому образцу.
Государственная теория. Уже у Гомера встречаются рассуждения о Государственном устройстве и государстве. Вместе с разработкой основных положений отдельных философских систем софисты предпринимают первые научные исследования по теории государства. К этому течению относится псевдоксенофонтово сочинение «Государство афинян», написанное, вероятно, в начале Пелопоннесской войны. Этот трактат представляет аристократическую точку зрения и полон саркастической критики недостатков аттической демократии. Сохранилось сочинение Ксенофонта «Лакедемонская полития» («Государство спартанцев»). Первым крупным теоретиком проблемы государства был Платон, подвергший существующие Государственные устройства критике и создавший законченную теорию закономерной смены Государственного устройства: на смену приходящей в упадок аристократии появляется тимократия, её сменяет олигархия, уступающая место демократии, которая в конце концов вырождается в тиранию. На основании своей теории о трех началах человеческой души (рассудительность, пыл, вожделение) Платон предполагает, что в идеальном государстве население должно делиться на три класса: правителей-философов, воинов и ремесленников. Аристотель различает три основных типа «правильных» (монархия, аристократия, полития — то есть смешение демократии и олигархии) и «ошибочных» конституций (тирания, олигархия, демократия). К этой теории, изложенной в фундаментальном трактате «Политика», Аристотель пришел после совместного с учениками исследования Государственного устройства и истории 158 греческих государств. Максимальное реально достижимое приближение к идеальному строю Аристотель видел в смешении демократических и олигархических элементов. Этот взгляд нашел широкое распространение в последующих идеях Государственного устройства (Панэций, Полибий, Цицерон). Среди стоиков господствовали космополитические идеи. Августин представлял историю как борьбу Государства Божия с дьяволом. Античные теории не способны были понять сущность государства, так как им не были известны экономические предпосылки политических отношений. Древние мыслители ограничивались спорами о наилучшем Государственном устройстве и теориями последовательной смены Государственных устройств. Только материалистическое понимание истории позволило осознать государство как инструмент власти правящего класса.