Глава 44

Глава содержит выписки из канонических источников, по­священные извлечению доходов из церковных обрядов, и комментарии к ним. Сравнение комментариев с выписками позволяет увидеть, как постепенно церковь отходила от пер­воначальных правил нестяжательства. Если в отрывке из правила 23 говорится о недопустимости взимания денег за совершение обрядов, то в толковании этого правила собор го­ворит лишь о недопустимости вымогательства духовенством де­нег сверх возможного. Каждый должен дать сколько может: бо­гатый — больше, бедный — меньше. Причем видно, что автор главы придерживается той точки зрения, что подобные поборы являются необходимыми. Одновременно порицается хищение священнослужителями предметов религиозного культа.

Большинство исследователей Стоглава видят в этой главе от­вет на 2-й из первых царских вопросов. Соглашаясь с этой точ­кой зрения, следует, однако, оговориться, что, хотя подзаголо­вок главы упоминает об антимисах, речь в ней все-таки идет о более широком круге вопросов. Здесь обосновывается необходи­мость взимания церковью денег, а также проводится мысль о не­отторжимости церковного имущества.

Глава 45

Глава продолжает тему предыдущей и ближе подходит к определению размеров пошлин за освящение церкви, или, что одно и то же, за выдачу антимиса. Если в 44 главе обосновы­вается необходимость взимания с прихожан платы за отправле­ние церковных служб, то в настоящей говорится о размерах от­числений в пользу епархии. Эти отчисления должны равняться

1/3 суммы, полученной церковью с прихожан в день ее освяще­ния. Запрещение взимания епархиальным чиновником большей суммы обосновывается апостольскими правилами, возбраняю­щими присвоение церковной собственности. Однако Стоглав ча­сто искажает смысл раннехристианских норм. При помощи ком­ментирования этих правил открывалась широкая дорога для прикрытия злоупотреблений. Так, приводя запрещение прода­вать места для захоронения возле храма, Стоглав говорит о воз­можности принимать вклады на память по душам; большой вклад по душе мог, видимо, открывать возможности и для сде­лок, маскирующих продажу более «престижных» мест для захо­ронения.

Глава 46

Глава отвечает на 4-й из первых царских вопросов, но, кроме того, содержит ряд положений брачно-семейного права. Сто­глав, ссылаясь на каноническую литературу, устанавливает по­рядок определения размера венечных пошлин. Согласно устано­вившемуся на Руси обычаю, размеры венечных пошлин опреде­лял великий князь, но шли они в доход церкви.

Ответ, содержащийся в главе, отходит от существа вопроса. Если в вопросе основной упор делался на злоупотребления, чи­нимые при взимании венечных пошлин, то в главе внимание об­ращено на обстоятельства, препятствующие вступлению в брак, причем определяется наказание священнику за венчание лиц, не имевших права вступить в брак. В то же время, указывая разме­ры пошлин, Стоглав ничего не говорит о каре за их нарушение. Согласно Стоглаву, запрещались браки между лицами, состоя­щими в родстве; степень родства не указывается. Запрещено вступление в брак лицам, состоящим в так называемом духов­ном родстве (т. е. браки между крестными отцом или матерью, крестницей или крестником или их родителями), а также браки между лицами, являющимися близкими родственниками супру­гов (родителями, сестрами, братьями). Для установления пре­пятствий к заключению брака священник, прежде чем венчать, обязан был провести обыск. Обыском называлось оглашение в церкви священником во время воскресной или праздничной службы о намерении тех или иных лиц вступить в брак. При на­личии обстоятельств, препятствующих заключению брака, при­хожане обязаны были донести об этом священнику.