- •1.Объект и предмет социологии. Понятие социального.
- •1.Структура социологического знания.
- •2.Социализация личности. Агенты социализации и институты социализации.
- •1.Функции социологического знания. Области применения социологических знаний.
- •1.Предпосылки возникновения и развития социологии как науки.
- •2.Аномия и девиантное поведение
- •1.Органицистская социологическая теория г. Спенсера
- •2.Социальная дифференциация. Социальные группы и классы.
- •1.Социологическая теория к. Маркса.
- •2.Социальная мобильность и ее виды.
- •2.Социальная стратификация современного российского общества.
- •1.Психоаналитическая социология з. Фрейда.
- •2.Глобальные проблемы современности.
- •1.Структурно-функциональный анализ (т. Парсонс, р.Мертон).
- •2.Основные понятия и категории этносоциологии: этнос, нация, национализм, этноцентризм.
- •2.Этническая стратификация.
- •1.Становление и развитие социологии в России (-я полов. 19-начало 20вв) п. Лавров, м.М. Ковалевский, п.А. Сорокин.
- •2.Межнациональные конфликты в современной России
- •1.Структура и процесс социологического исследования.
- •1.Методы сбора и анализа социологической информации.
- •1.Массовый опрос в социологическом исследовании. Виды анкетных опросов.
- •1.Общество как целостная социокультурная система.
- •1.Социальные институты. Функции и дисфункции социальных институтов.
- •2.Социальные изменения: концепции социальной эволюции и революции.
- •1.Социологическое учение э. Дюркгейма.
- •2.Социологическое понятие личности. Структура личности.
- •2.Формы и типы семьи.
- •2.Образование как социальный институт.
- •1.Феноменологическая социология.
- •2.Своеобразие этнополитической ситуации в современной России.
1.Психоаналитическая социология з. Фрейда.
Наиболее существенная часть психоаналитической социологии Фрейда - учение о человеке, представляющее собой совокупность разнопорядковых концепций о природе и сущности человека, его психике, формировании, развитии и структуре личности, причинах и механизмах деятельности и поведения человека в различных социальных общностях. По мысли Фрейда, началом и основой психической жизни человека являются различные инстинкты, влечения и желания, изначально присущие человеческое организму. По Фрейду, особо важную роль в формировании человека в его жизни играют два всеобщих космических инстинкта: Эрос (сексуальный инстинкт, инстинкт жизни, инстинкт самосохранения) и Танатос (инстинкт смерти, инстинкт агрессии, инстинкт деструкции).
Структура личности, по Фрейду, имеет три составляющие: “Оно“, “Я“ , “Сверх-Я“. “Оно“ - это собственно бессознательное, включающее глубинные влечения, мотивы и потребности. “Я“ - сознание, а “Сверх-Я“ представленно как на сознательном, так и на подсознательном уровнях. “Оно“ действует в соответствии с так называемым принципом удовольствия. “Я“ ориентируется на принцип реальности, а “Сверх-Я“ руководствуется идеальными представлениями - принятыми в обществе нормами морали и ценностями.
2.Глобальные проблемы современности.
Проблема экологии, проблема сырья, сохранения мира, ПРОБЛЕМА НАРКОМАНИИ И СПИДа, Вырубка лесов и опустынивание, Загрязнение атмосферы, Проблемы загрязнения Мирового океана, освоения космоса, таяние льдов, сокращение количества осадков, поднятие уровня мирового океана. и т.д.
1.Структурно-функциональный анализ (т. Парсонс, р.Мертон).
Структурно-функциональный анализ - метод исследования системных объектов, прежде всего социальных систем. С.-ф. а. различных форм общественной жизни строится на основе выделения в социальных системах структурных составляющих и их роли (функции) относительно друг друга. С.-ф. а. в совр. буржуазной социологии связывается с именами Парсонса и Мертона, в трудах к-рых получили развитие идеи раннего функционализма, сформировавшегося как особое методологическое направление в рамках общей антропологии (Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун. В основу анализа Парсонс кладет различение между категориями структурными (система ценностей, социальные нормы, типы общностей и роли их участников) и функциональными (самосохранение, интеграция, достижение цели и адаптация). Руководствуясь идеалистическим взглядом на об-во, он считает осн. регулятивом социальных отношений систему ценностей и норм выполняющих функцию цементирования социальной структуры. Мертон в своей интерпретации С.-ф. а. отказывается от специального выделения структурных категорий, утверждая, что в процессе функционирования об-ва жесткая связь между структурными элементами и определенными функциями отсутствует. Строя аппарат С.-ф. а. на сугубо функциональном основании, он различает функции по их благоприятным или неблагоприятным последствиям для системы (функция и дисфункция) и по их очевидности для участника системы (явные и скрытые, или латентные, функции). Все виды функций объединяются им в модели С.-ф. а. социального явления - парадигме. Подобные взгляды являются реакцией на эмпиризм совр. амер. социологии.