2 Склонность впадать в иллюзию

При одной и той же температуре газированная вода кажется нам холоднее обычной. Если мы попробуем апельсин сразу после ложки сахара, он покажется нам кислым. Но после ли­мона апельсин кажется сладким.

3 Склонность обманывать

Людям свойственно ошибаться, так гласит народная мудрость. Но, к сожалению, люди часто выходят за рамки невинных ошибок и откровенно пропагандируют ложь, распростра­няют заведомо ложную информацию.

4 Несовершенство чувств

Несовершенство чувств препятствует обретению объективного знания. Это хорошо вид­но на примере с солнцем: мы видим солнце как небольшой желтый диск размером с монету.

Анумана означает логический вывод. Мы получаем информацию об окружающем мире с помощью чувств. В виде образов она хранится в нашей памяти. И затем, анализируя и сопос­тавляя эту информацию с уже имеющейся, мы делаем определенные выводы, приписываем ей определенный смысл.

Недостатками ануманы являются (УГЧ стр. 45): а)получение исходных данных посредством несовершенной пратьякши; б)бесполезность в постижении событий, находящихся за пределами логики и воспри­ятия, то есть несовершенство материального ума (УГК с. 189-190).

Шабда означает «то, что услышано». Это знание, полученное из источника, которому можно доверять. Большую часть знаний мы получаем не в результате собственных экспери­ментов или построения теорий - мы получаем ее от других: от родителей, учителей, друзей, из книг, средств массовой информации. В этом элементарный здравый смысл: зачем тратить время и заново изобретать колесо?! Единственная сложность здесь состоит в том, чтобы убедиться в достоверности источни­ка. Что касается относительного материального знания - мы можем прислушиваться к тра­диционным авторитетам в обществе: выдающимся ученым, писателям, политикам и т.д. Хотя здесь важно сохранять долю здорового скептицизма и понимать, что, во-первых, сама ин­формация обязательно будет несовершенна, а, во-вторых, люди, которые передают ее, могут осознанно или неосознанно исказить ее для достижения своих целей. Шабда или шрути относится к абсолютному знанию, полученному в форме звука, исхо­дящего из авторитетного, достойного абсолютного доверия источника. Конечным источни­ком этого знания является Верховный Господь, что и делает это знание апаурушея (безуко­ризненным). Звук может быть не только абсолютным и полностью достойным доверия. Доступ к апау- рушея-шабде мы имеем лишь тогда, когда его источник связан с Кришной. Немаловажно также то, что воспринимающий это знание, должен быть свободным от склонности искажать это знание, приспосабливая его под свои материальные желания (ШБ 3.26.32 ком.). Способность доверять авторитетному звуку приходит по мере обретения знания об ис­точниках, достойных доверия, и обретения практического опыта руководства этим знанием в своей жизни. Таким образом, человек использует свои чувства и ум в процессе развития ве­ры в шабду. Преданный, обладающий чистым сознанием и реализованным знанием о Криш­не как причине всех причин, легко доверяет шабде. Материалист, привыкший доверять сво­ему уму и чувствам, не способен доверять шабде. Шабда - это единственный метод, который дает нам шанс постичь Абсолютную Истину, лежащую за пределами разума и чувственного опыта. Кто может быть в данном случае ис­точником достоверной информации - тот, кто сам совершенен и обладает совершенным зна­нием. В свою очередь, он должен получить эту совершенную информацию от другого со-

вершенного источника. И, чтобы эта цепь замкнулась, у ее начала должен быть Сам Кришна, Верховная Абсолютная Истина. Кришна раскрывает нам Себя через:

гуру,

шастры (ШБ 3.12.47; 4.24.40);

садху (ШБ 3.26.33) В материальном мире существуют два метода получения знания - индуктивный и дедуктивный. Индуктивный метод (восходящий) означает не принимать авторитетные суждения, а пы­таться дойти до истины в результате собственных усилий или размышлений. Например: как вы можете выяснить, кто ваш отец? Если пытаться установить личность своего отца, просто спрашивая у каждого мужчины, не является ли он нашим отцом, то к истинному выводу мы вероятнее всего не придем (ин­дуктивный метод пратьякши и ануманы). Дедуктивный (нисходящий) метод - означает принять авторитет кого-либо и узнать прав­ду, задавая ему вопросы. Например: если мы хотим узнать, кто наш отец, мы должны при­знать авторитет своей матери в этом вопросе. Точно так же, если мы хотим узнать что-то, выходящее за рамки нашего опыта и чувственного восприятия, за рамки экспериментальных данных, мы должны принять Веды. Разумно принять ведическое знание, выбрав дедуктивный (нисходящий) метод - шабда - слушание из авторитетного источника (УГК с. 189-190). Если мы хотим познать истину соб­ственными усилиями, опираясь на своё несовершенное, чувственное восприятие, мы никогда не придём к верным заключениям.

Название мето­да	Определение	Недостатки, ограничения
Пратьякша	Чувственный опыт Непосредственное вос­приятие при помощи чувств и ума.	1. Четыре недостатка обусловленной ду­ши: склонность совершать ошибки; склонность впадать в иллюзию; склонность обманывать; несовершенство чувств; Ограниченность настоящим временем
Анумана	Логический вывод на ос­нове обобщенного опы­та	1. получение исходных данных посредством несовершенной пратьякши Бесполезность в постижении событий, нахо­дящихся за пределами логики и восприятия, то есть несовершенство материального ума
Шабда или шрути	Получение знания по­средством слушания ав­торитетного источника	Относится к абсолютному знанию, полученно­му из авторитетного, достойного абсолют­ного доверия источника. Конечным источни­ком этого знания является Верховный Гос­подь, что и делает это знание апаурушея (безукоризненным). В этом мире Господь про­являет себя через три источника: гуру; шастры; садху

Таблица «Три метода познания мира и их недостатки»

Дополнительная литература к разделу: «Тень и реальность» Сухотра Свами стр.19-20, 23, 31, 37, 46-48; 67-68, 87, 96, 138, 147-150). Очерки ведической литературы с.21-23).

Тема. Три раздела ведического знания

Определения

(«Парипрашна», Гоур Говинда Свами стр. 25-26; 23).

Самбандха - связь, взаимоотношения. В бхакти-йоге - Бхагаван. Самбандха-гъяна - описание природы вещей и их взаимоотношений. Абхидхея - метод, процесс. В бхакти-йоге - садхана. Абхидхея-гьяна - описание метода, с помощью которого можно осознать эти взаимоотношения. Прайоджана - цель, совершенство, результат. В бхакти-йоге - према.

Прайоджана-гьяна — описание совершенства этих взаимоотношений, результата процесса.

В соответствии с учением Господа Шри Кришны Чайтаньи, высшего объекта любви всех преданных, суть всего Ведического знания содержится в следующих девяти положениях:

1 Кришна - единственный источник абсолютного знания

2 Он всемогущ

3 Он суть океан трансцендентного блаженства

4 Живые существа суть Его неотъемлемые частицы

5 Некоторые живые существа обусловлены материальной природой

6 Некоторые живые существа свободны от материальной природы

7 Все энергии Господа одновременно едины с Ним и отличны от Него

8 Беспримесная преданность - это единственное средство освобождения для обусловлен­ных душ

9 Любовь к Верховному Господу - это единственная цель жизни

В первом положении дается метод познания. Положения со второго по седьмое относят­ся к категории самбандха. Восьмое описывает абхидхею, а девятое - прайоджану. Вме­сте со вводным положением получается десять утверждений и их называют даша-мулой.