Первые правоверные.

По поводу того кто были первые правоверные, среди толкователей Корана и историков нет разногласий. Первыми кто уверовал в религию Мухаммада (ДБАР) были его двоюродный брат и воспитанник Али ибн Абу Талиб и жена Пророка Мухаммада досточтимая Хадиджа. Затем,к ним присоединилась не большая группа единомышленников. Это были первые му'мины – правоверные, которые всем сердцем и душой откликнулись на призыв Пророка и уверовали в единого творца, они столкнулись с преследованиями, пытками, экономической блокадой со стороны врагов и идолопоклонников.

Переселение в Мадину.

Через 13 лет после того как на плечи Мухаммада (ДБАР) легла ответственность пророчества, идолопоклонники Мекки приняли решение убить Посланника Аллаха (ДБАР). Преследования дошли до того, что Всевышний приказывает ему ночью покинуть Мекку и переселиться в Мадину. Это переселение известно в истории Ислама как хиджра Пророка. Хиджра стала началом новый эры в истории ислама. Летоисчисление в Исламе ведется от года в котором было совершено это переселение.

Число Мусульман в Мадине возросло, было создано исламское государство. Молодая исламская община набирала силу и мощь и в один прекрасный день вышла за пределы Мадины, охватив пол мира.

Во время пребывания в Мадине Пророк (ДБАР) был занят отражением нападок со стороны объединившихся для этого Христиан и евреев. Их целью было уничтожение молодого исламского государства. Не смотря на то что Пророк участвовал во всех войнах и по словам имама Али (ДБМ): "Он (Пророк) всега находился ближе всех к вражескому войску" его отличали доброта и мягкость нрава. По этому, как показывает история жертвы восьмидесяти войн времен Пророка (ДБАР) между мусульманами и их врагами составляли тысяча четыреста человек.

Руководитель соединивший в себе

духовную и мирскую власть.

В новом исламском государстве власть обоих ветвей светской и духовной принадлежали Посланнику Бога (ДБАР). Мухаммад (ДБАР) посредством Божественных откровений решал как материальные так и духовные проблемы людей. Даже такие аспекты правового поля как, права детей по отношению к отцу, права соседа к соседу, властей по отношению к людям и права людей к властям, права в сфере экономики, права Бога к людям, и людей к Богу и.т.д. все они описаны в религии Ислама. Пророк просвещал и наставлял людей.

Естественно что сам Посланник Аллаха (ДБАР) является примером для подражания и лучше всех исполнял Божественные указы. Он был настолько справедлив что даже когда окидывал взглядом присутствующих делал это равномерно чтобы никого не обидеть. Это был человек который воплотил в себе все лучшие качества которые только существуют. Он уничтожил в своем государстве зло, насилие гнет, невежество. Научил людей принимать решения руководствуясь критериями разума.

Наш любимый Пророк создал общину из людей с черной и белой кожей, принадлежавших к различным племенам. Осно­вой этой общности людей была борьба с многобожием и сата­низмом, а также вера в Бога. Он уничтожил все мнимые привилегии. Он принес с собой такие принципы, как нравственность, духовная и физическая чистота, богобоязненность, единство и равенство перед Божест­венным законом, исламское братство, справедливость, свобода, честность, искренность и величие мусульман.

Последний Хадж Пророка (ДБАР) и то

что произошло после этого.

После того как Господь довёл посредством своего Посланника(ДБАР) до людей новую религию Он приказывает, научить их как совершать хадж, а после на обратном пути остановится в местечке Гадир – Хум и назначить своего приемника.

По приказу Аллаха Пророк (ДБАР) собирается в свой последний хадж. Во время возвращения останавливается в Гадир – Хуме и назначает своим приемником (Васий) Али ибн Абу Талиба (ДБМ) после чего он получает последнее откровение от Господа: «Сегодня я завершил для вас ниспослание религии Ислам, Вам полностью передана это благодать, Ислам единственно правильный образ жизни для вас».

Через некоторые время после возвращения из хаджа Пророк Мухаммад (ДБАР) в следствии болезни ушел из этого мира. Это случилось в понедельник 28 сафара в одиннадцатом году хиджры.

Согласно Его завещанию весь похоронный обряд начиная с омовения и до погребения совершил его двоюродный брат зять и воспитанник Повелитель Правоверных Али ибн Абу Талиб (ДБМ). Он был похоронен в той же комнате где умер в г. Мадине.

Это был смелый, искренний добросовестный, человек который умел прощать, любить, быть справедливым и сострадательным. Он имел красивое, крепкое телосложение: Его лицо приковывало к себе взгляды и имело притягательность полной луны. В общем, Он обладал всеми качествами совершенного человека каким и должен быть последний Посланник Аллаха. Ему не было примеров в прошлом и не будет в будущем. Книга, которую он принёс от Господа лучшая. Вот что в ней говорится «Не была в нём (в Коране) фальшь и не будет, ибо от Господа Мудрого и Достойного снизошёл он».

Коран вечное чудо Пророка

Мухаммада (ДБАР).

Коран чудо которое мы можем наблюдать и сейчас по истечении 1,400 лет, это чудо подтверждающее пророчество Мухаммада (ДБАР), в течении 23 трёх лет по частям, в виде откровений имеющие каждая свою причину ниспослания, снизошли на Посланника Аллаха (ДБАР). Суры Корана в зависимости от места, где находился Пророк во время ниспослания делятся на Мекканские и Мадинские, то что он получал от Бога в течении двенадцати с половиной лет в Мекке называются Мекканскими, все остальные полученные от переселения до ухода из жизни Мадинскими в силу пребывания его все это время в Мадине. После по приказу Посланника Аллаха (ДБАР) Коран был собран в том виде, в котором находится до сих пор.

Аравийский полуостров того времени, представлял из себя жалкое зрелище. Во первых, земля Хиджаза не плодородна, во вторых племена арабов погрязли в междоусобных войнах, в третьих идолопоклонничество дошедшее до страшных размеров и имеющие огромное количество разновидностей, в четвертых не выносимые внутри племенные отношения, традиции и обычаи такие как, погребение заживо девочек по причине того, что они якобы являются источником позора для семьи.

В этих условиях Пророк Мухаммад (ДБАР) распространял возвышенную религию Ислама. Он возродил это народ из пепла, дал им фактически второе рождение в духовном и социальном плане. Деградированный во всех отношениях народ Хиджаза был обречён на исчезновение, но милость Бога снизошла на мир, вечное чудо господнее Коран, вывел народы из тьмы невежества и отсталости.

Высокий слог Корана.

Коран это источник знаний, и путеводитель в духовном развитии, но кроме этого он является так же и литературным шедевром. По сути, высокий слог Корана это одно из его чудес. Вот уже 1,400 лет никто не откликнулся на вызов Корана сочинить что-либо подобное ему. Надо сказать единственное, в чем арабы того времени достигли непревзойдённого совершенства это стихосложение. Та возвышенная поэзия, которая была у арабских стихотворцев до исламского периода, не наблюдается у других народов того времени. До сегодняшних дней древнюю арабскую поэзию, никто не превзошел, потому что она сочетает в себе как высокий слог, так и глубокий философский смысл стихов. Однако, не смотря на всё это, с Кораном тягаться ни кто не мог. Никто не смог даже приблизится к Корану, сочинив что – нибудь мало-мальски напоминающее его. Если бы это было - бы возможно враги Ислама не преминули бы воспользоваться этим методом что – бы очернить Мухаммада (ДБАР) обвинив его во лжи. Тем более что словесно и бескровно победить врага лучше войн с огромными расходами.

Первые аяты по традиции, которая существовала на соревнованиях поэтов, были вывешены на черном покрывале Каабы. Известные поэты, эксперты литературы того времени собирались возле Каабы и десятки раз перечитывая не находя ни единой ошибки уходил с озлобленными, полными зависти сердцами. Увиденное ими не имело аналогов в литературном мире Аравийского полуострова. Они были вынуждены признать свое бессилие в сочинении чего–либо подобного. Коран выводит из тьмы и ведет к свету из тьмы не ведения к свету знания из тьмы вражды к свету мира, из тьмы многобожия к свету единобожия. «Этот Коран наставляет людей на истинный путь, и тех кто совершает благие дела и уверовал в Господа, радует благой вестью» (сура Исра, аят 9) Коран не гаснущий свет божественного откровения данный нам через Пророка Мухаммада (ДБАР)который ни когда не погаснет.

«Мы ниспослали этот Коран и мы же его будем хранить» (сура хаджар, аят 9).

Коран неискажён.

Во времена Посланника Аллаха (ДБАР) поэты были наиболее почитаемые люди в обществе. Самые лучшие поэты и эксперты литературы признали, что Коран в высшей степени искусно создан и что это выше человеческих возможностей. Ни внешне, ни по смыслу его не с чем было сравнить. Профессионалы стихосложения признавали, что это не человеческое творение многие из них являлись независимыми экспертами, поскольку небыли мусульманами. После такой оценки специалистов Врагам ничего не оставалось, как назвать Коран колдовством, а Пророка (ДБАР) колдуном, потому как не могли уже обвинить Посланника (ДБАР) в том что это он сам его сочинил. Но, не смотря на все эти плоды их больного воображения, призыв Пророка (ДБАР) распространялся с необыкновенной скоростью. Даже христиане и евреи, не смотря на то что не уверовали в Ислам, тайно приходили послушать необыкновенно – волшебную музыку и ритм Корана, когда Пророк (ДБАР) у себя дома читал его.

Чтение и запоминание наизусть Корана.

Мусульмане от мала до велика, читали и учили Коран наизусть. Размерное чтение Корана вселяло в сердце покой и умиротворение. С первых же дней ниспослания аятов, Враги и друзья Ислама учили его наизусть. Так – что не только мусульмане любили Коран. Благодаря своей притягательности каждый кто его слышал приходил в экстаз. Ближайшие сподвижники все до единого через два – дня после откровения знали эти аяты наизусть, передавали их другим, и читали на намазе.

Была определенная группа сподвижников, которые постоянно практиковались в заучивании Корана, эти люди знали весь Коран наизусть, они были известны, их называли "чтецами".

Другая группа во главе который был Али ибн Абу Талиб (ДБМ) занималась тем, что записывала Коран на папирусе или обработанной телячий коже и.т.д. запись велась под руководством и контролем Пророка (ДБАР) который сам проверял правильность написания аятов, они зачитывались Пророку (ДБАР) после записывания. Этих людей называли "Писари откровения".

Несомненно уже тогда во времена Посланника (ДБАР) названия сур были известны. Пророк (ДБАР) сам систематизировал Коран, и назвал, за чтение каких сур какая полагается награда от Всевышнего. Абдулла ибн Мас'уд, Убай ибн Кааб и другие чтецы по нескольку раз читали Коран наизусть в присутствии Пророка (ДБАР). В то время, в мечетях существовали общественные библиотеки Корана. Это были специальные комнаты где складывались каменные и глиняные плиты с сурами Корана. Делалось это для того, чтобы Коран оставался общедоступным.

Почему Коран остался чист от искажений.

Факторов, которые способствовали сохранению Корана от искажений много. Некоторые из них мы уже перечислили выше.

Во первых: контроль за систематизированной записью и хранением Корана осуществлялся самим Пророком (ДБАР).

Во вторых: После снисхождения откровений Посланник Аллаха сразу передавал его людям, а те влюблённые в эту небесную книгу тут же заучивали её наизусть и записывали прямо из уст Пророка (ДБАР). Чего не скажешь об Евангелие например, которая оказалось в руках у людей через 300 лет после пророка Исы (ДБМ), и за эти 300 лет перетерпела большое количество искажений. Коран который мы сейчас держим в руках тот самый что систематизировал и упорядочил сам Пророк (ДБАР). Все ученые мазхаба Аль-Джафария утверждают это.

Такие ученные как шейх Муфид, шейх Туси, шейх Табараси сейид Муртаза аргументировано доказывают что искажение Корана абсолютно исключено.

Вывод: Коран небесная Книга и чудо Пророка Мухаммада (ДБАР). Коран дошел до нас в том самом виде в котором был 1,400 лет назад. Непорочные Имамы всегда были хранителями этой небесной книги, считали его критерием распознавании истины от лжи. Очень много рекомендаций от Имамов дошли до нас относительно Корана. Непорочные говорили что, жить надо согласно Корану, следствием претворения заповедей Корана в жизнь является большая награда, уважение к Корану и хранение его обязательно, важно постоянно оживлять Коран чтением и слушанием, и самое главное строить всю своею жизнь на основе Корана что является единственным путём к счастью, как для человека в частности, так и для всего человечества в целом. Точное следование Кораническим нормам вот в чём секрет удачи любого общества

Имамат.

Имам в словарном значении это человек, который берёт на себя руководство людьми, будь то в политической, социальной, религиозной и.т.д. сферах. Люди подчиняются его повелениям.

С точки зрения Шиитов, Имам не выбранная должность. Имама должен назначать Бог, и это должен быть лучший из лучших, потому – что его поведение и образ жизни становятся предметом подражания.

Необходимость в Имаме.

Пророк является основателем этой религии, в то время как имам исполняет роль хранителя этой божественной религии. Люди извлекают из него нравственные и духовные ценности, пригодные для всех сторон их материальной и духовной жизни.

Мы испытываем необходимость в существовании личности достойной, обладающей знанием сокровенных сторон религии, непогрешимой, обладатель которой покровительствовал бы после Посланника Аллаха (ДБАР) продолжению пути, заложенному основателем закона; наблюдал бы за событиями жизни, блюдя за опасностями,

вытекающими из извращения социальных норм; смог бы учить людей исламским наукам по всем отраслям таким образом, чтобы религиозные законы продолжали оставаться в своем правильном русле и существовать как факел истины и справедливости, постоянно излучающий свет.

Пример Японии и Ирака очень нагляден. Можно сказать оба эти государства после второй мировой войны, были на одинаковом уровне отсталости. Но через несколько лет Япония, вырывается в экономическом плане далеко вперед. Что весь мир начал говорить о Японском экономическом чуде. Специалисты утверждают, что успех Японии в правильном управлении государством. А отсталость Ирака в отсутствии токового. Результат этой отсталости в этом мире мы все наблюдали, он также отражается на потустороннем мире. У дочери Пророка Фатимы Захры (ДБМ) есть такие слова: Если бы у Али (ДБМ) не отняли право на халифат, в этом мире не было бы разногласий

Кто должен назначать Имама.

Основное различие, которое существует между мазхабом Аль-джа'фария и другими Исламскими религиозно-правовыми школами, это вопрос имамата. Шиитский мазхаб согласно Корану и сунны Пророка (ДБАР) считает имамат продолжением пророчества. Пророк по приказу Бога назначает своего приемника, который является хранителем религии от искажений. Поэтому шииты считают имамат одним из основных принципов религии и полностью признают её божественную природу.

Согласно идеологии шиизма в вопросах касающихся имамата, так же как и пророчества запрещается следовать пути «таклида» (подражания) т.е. нельзя следовать, чьим либо взглядам или же принимать эти аспекты идеологии на веру. Важно прийти к истинности имамата в результате собственного поиска и исследований.

Пророчество и имамат взаимно дополняют друг друга. Это два основных раздела божественной программы, стой лишь разницей, что Пророк является прямым связующим звеном между Богом и человеком, а Имам разъясняет и доводит до людей религию Бога в упрощенном виде. Имам кроме руководства исламским государством несёт ответственность за претворение в жизнь законов Бога, хранение их от нововведений и искажений, за духовный рост общества. Для такой ответственной миссии требуется человек, который имел бы качества сходные с пророком.

Имам - это руководитель, деятельность которого в силу божественной природы руководства направлена на защиту единобожия. Он посредник между Богом и его рабами, в обязанности которого входит следить за правильностью воплощения в жизнь практических, нравственных, и социальных предписаний религии Аллаха.

Вопрос, который нельзя оставить без внимания.

Учитывая качества и трудную миссию имама, о которой мы сказали выше можно ли допустить, что этому вопросу Посланник Аллаха (ДБАР) не уделит должного внимания. По сути это вопрос судьбы исламского государства и Всевышний не может бросить исламскую общину на самотек, оставив её без руководителя. Отсюда можно сделать вывод, что этот вопрос в силу его чрезвычайной важности входит в компетенцию Бога.

С другой стороны мы видим, сколько сил и энергии вложил Пророк (ДБАР) для распространения ислама и построения исламского государства. Сколько унижений и нападок врагов выдержал Посланник Аллаха (ДБАР), и все это для того чтобы в один прекрасный день уйти из жизни, не назначив продолжателя этого священного дела!? Неразумно полагать, что об этом важном вопросе Пророк ничего не сказал. Можно ли поверить в то, что Пророк, уходя из города Медины, для одной битвы назначал в свое отсутствие заместителя, а для всей исламской общины, для всего исламского государства назначить после себя предводителя забыл?! Разумно ли чтобы религия, ниспосланная для всего человечества, призванная решать все проблемы общества не предусмотрела такой важной вопрос, и оставила людей самих решать судьбу, добытую кровью мучеников, исламского государства.

Немного подумав можно прийти к выводу, что с точки зрения разума назначить Имама крайне необходимо. Обратившись к истории и хадисам, мы внесём в этот вопрос больше ясности. У Пророка (ДБАР) есть такие слова: «Кто умер, не познав имама своего времени, умер смертью невежественного человека». В этом хадисе важность познания имама возведена на очень высокий уровень так, что человек, не познавший имама, является невежественным, что в исламской традиции считается очень унизительным. Как же можно допустить такую мысль что Пророк (ДБАР) оставил в неведении а значить в унижении всю мусульманскую умму! Можно ли сказать, что Аллах, который одарил человека всеми средствами, необходимыми для его материального совершенства, лишил его того существенного фактора, который призван играть основную роль в его духовном развитии, и не хотел щедро наделять его этой милостью?!

Когда Пророк Ислама, первый раз по указу Господа собрал всех своих родственников в доме Абу Талиба и объявил о своем пророчестве, он сказал: «Бог приказал мне призвать вас всех к его религии. Кто из вас готов идти со мной рука об руку, и быть моим приемником?» Никто не ответил кроме Али (ДБМ) и Пророк там же объявил его своим наместником, халифом, и имамом после себя.