41. Основные познавательные ориентиры в эпоху постмодерна

Постмодернизм – это широкое явление современной культуры, включающее в себя образ жизни, образ мышления, в том числе проявляясь в экономике и политике.«Датой рождения» постмодернизма многие называют 1972 год, но связывают его с разными событиями. Одни указывают на выход в свет книги «Пределы роста», подготовленной Римским клубом, в которой делается вывод о том, что если человечество не откажется от существующего экономического и научно-технического развития, то в недалеком будущем оно испытает глобальную экологическую катастрофу. Применительно к искусству американский теоретик и архитектор Ч.Дженкс называет дату 15 июня 1972 года, считая ее одновременно и днем смерти авангарда, и днем рождения постмодернизма в архитектуре, поскольку в этот день в американском городе Сент-Луисе был взорван и снесен квартал, считавшийся подлинным воплощением идей авангардистского градостроительства. Постепенно постмодернизм утверждается во всех сферах культуры.

Культура постмодернизма формируется в условиях информационного (Е.Масуда), или постиндустриального (Д.Белл), или техногенного (З.Бжезинский) общества с конца 1960-х годов, когда модернизм полностью исчерпывает себя в плане поиска новых идей (философских, нравственных, политических), разрушения традиционной (классической) образности и создания абсолютно новых философии и искусства (философия жизни, фрейдизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, прагматизм и другие философские направления; символизм, модерн, дадаизм, абстракционизм, фовизм, экспрессионизм, сюрреализм в искусстве).

Стиль постмодернизма появляется тогда, когда его осознают, обозначают, присваивают ему имя. По отношению к постмодернизму это произошло в конце 60-х — начале 70-х годов XX столетия. "Онтологический" статус постмодернизм приобрёл в 70-80-е годы - со времён появления философских трудов Лиотара.

Постмодернизм — состояние культуры общества, которое характеризуется утратой ценностных ориентиров (метанарративов, метаповествований). Основной способ существования постмодернистской культуры — цитаты и ирония.

Постмодернизм как самостоятельное течение в культуре и искусстве имеет свои основные идеи и принципы, которые необходимо обозначить:

1) отрицание метафизики (отрицание инициации, любых форм трансцендентального опыта, тонких миров и пр.);

2) плюрализм (т.е. одинаковая ценность мнений вне понятий силы, уровня достижения и пр.);

3) антисистематичность (т.е. отрицание иерархии);

4) адогматичность (т.е. отрицание Законов);

5) отсутствие первосмысла - трансцендентального означаемого (т.е. отрицание космогонии и пр.)

6) утрата ценностных ориентиров (т.е. отрицание Истинной Воли и Великого Делания)

Однако в условиях постиндустриального общества на исходе XX в. у социологии вновь появилась возможность активизировать свои метафизические устремления и превратиться из бескрылой и бездуховной позитивистской социологии в окрыленную метафизическую социологию. Данному обстоятельству есть, по меньшей мере, три объяснения.

Первое — это возникшая возможность восстановить насильственно прерванную связь времен и досказать то, что не успели высказать отечественные социальные мыслители Серебряного века.

Второе — приход эпохи постмодерна, смысл которой вписывается в библейскую притчу о возвращении блудного сына. В роли блудного сына в данном случае выступает социологический метод, который, просуществовав полтора века в лоне позитивизма, "ощутил" потребность в возврате в отчий дом классических традиций, в лоно покинутой им метафизики.

Третье — это то, что социологический метод в его автономной, позитивистской редакции в очередной раз обнаружил собственную несамодостаточность. Он успел практически полностью выработать все свои познавательные резервы. Именно в такие моменты, когда для самих социологов становится очевидным неудовлетворительное качество получаемой ими социологической информации, их интерес начинает перемещаться от позитивистских ориентиров в сторону метафизики и ее неисчерпаемых познавательных возможностей. Начинается творческая разведка с целью возврата социологической теории в лоно покинутых ею классических традиций. Дух начинает испытывать потребность в возврате к родным пенатам. Так возникает новая социокультурная ситуация, о которой Г.-Р. Яусс сказал: "Призрак бродит по Европе — призрак постмодернизма". Постмодернистски ориентированные деятели культуры, казалось бы, продолжали длящуюся уже полтора столетия переоценку ценностей, но теперь уже ее предметом стали ценности самого модерна. Одновременно началось восстановление порванных модернизмом связей с классическими традициями метафизического мировосприятия.