- •Основные проблемы философской онтологии. Категория «бытие» в истории философии.
- •Онтологические аспекты проблемы пространства и времени. Представления о хронотопе в истории философии.
- •Проблема единства и изменчивости мира. Философские представления о развитии.
- •Основные проблемы гносеологии. Философские представления о знании, информации и понимании.
- •Философские представления об объекте и субъекте познания. Проблема истины в истории философии.
- •Философские представления о формах познания. Эмпирическое и теоретическое знание.
- •16. Основные проблемы социальной философии. Представления об обществе в истории философии.
- •17.Философские представления о социальном развитии. Философия истории.
- •18.Философские представления о структуре общества. Экономика, политика, идеология как сферы жизни общества.
- •19.Философские представления о цивилизации и культуре. Перспективы развития современной цивилизации.
- •40.Философские представления о взаимодействии человека и общества. Представления об индивиде, индивидуальности и личности в истории философии.
- •21.Философское значение категории «повседневность». Представление о «должном» и «обыденном» в истории философии.
- •23.Философские представления о структуре ценностей. Общечеловеческие ценности и мировоззренческие ориентиры личности.
- •Структура мировоззрения
- •Типы мировоззрения
- •Cтруктуру мировоззрения на современном этапе его развития
- •Роль мировоззрения в жизни человека
- •24. Философские представления о глобализации. Понимание глобальных проблем современности и способов их разрешения.
- •Среди глобальных проблем современности выделяют три основных группы:
- •Пути решения глобальных проблем
16. Основные проблемы социальной философии. Представления об обществе в истории философии.
Основные проблемы социальной философии
Периодизация человеческой истории, деление ее на эпохи, цивилизации, культуры и т. п.
Отношения между прошлым, настоящим и будущим в развитии общества и его наиболее важных институтов.
Общие тенденции развития современных обществ. Это одна из наиболее острых тем. Национал-социализм сошел с исторической арены, коммунизм постепенно сходит с нее. Нет, однако, социальных законов или причин, совершенно исключающих возвращение этих агрессивных форм тоталитарного общества в каком-то новом облике. Трудно предсказать направление дальнейшего развития демократических, или посткапиталистических, обществ и тем более их сколько-нибудь отдаленную историческую перспективу.
Главные опасности, таящиеся в современном социальном развитии. Серьезные опасности кроются в постепенном преобразовании народов в однородные, импульсивные, подверженные воздействию пропаганды массы, в превращении таких масс в решающий фактор происходящих событий. Опасны постоянно повторяющиеся в разных странах попытки введения тотального планирования социальной жизни. Темп происходящих в современном обществе перемен все убыстряется, и кажется, что теперь под угрозу может быть поставлена сама глубинная природа человека.
Роль ценностей в социальной философии и в социальной жизни.
Объяснение и понимание человеческой деятельности.
В истории философии сложились различные концепции общества: теистическая, натуралистическая, социопсихологическая, идеалистическая, теория коммуникативного социального действия, структурно – функциональная, теория социальной реальности, диалектико – материалистическая, культуроцентристская и др. Выделим некоторые черты отдельных названных концепций. Натурализм высшие формы бытия сводит к низшим, человека растворяет в природе, лишает своей качественной определенности, свободной воли. Натуралистический подход к обществу опирается на принцип «от природы к обществу», где подчеркивается особая определяющая роль космических и географических факторов. Психологическая концепция объясняет общественные отношения с позиций определяющей роли психологии индивида, его эмоций и воли, сферы бессознательного, социальной психологии групп и межиндивидуальных отношений. Идеализм отрывает человека от природы, чересчур его одухотворяет. Абсолютизация духовного фактора в человеческом бытии значит следование просветительскому принципу «мнения правят миром». В основе диалектико – материалистической концепции (Маркс, Энгельс, Ленин) общества лежит идея о соотношении общественного бытия и общественного сознания. Макс Вебер социальное действие считал элементарной единицей социологического анализа. Оно предполагает : а) субъективную мотивацию; б) «ориентацию на других», придающую индивидуальному индивидуальному действию социальное значение. Вебер выделил 4 типа социального действия: 1) аффективное, не всегда осмысленное, направленное к удовлетворению страстей; 2) традиционное – подражание образцам поведения, закрепленных в традициях; 3) ценностно – рациональное (осмысленное действие организуется системой ценностей, на основе которых вырабатываются программы действий; 4) целерациональное (цели и средства их достижения избираются индивидом, а критерием их адекватности является успех). Концепцию коммуникативного действия развивали Дюркгейм, Хоркхаймер, Адорно, Хабермас и др.