Средневековая философия. Основные черты и характеристики.

• Средневековая философия вся теоцентрична: проблема бога главная.

• Иконографический характер философии. Сама идея обращенности к богу придерживается определенных канонических правил. Существуют апофатический (отрицательное богословие: показывает ограниченность катафатического пути; если бог – это Свет, Абсолютность, то человек все знает о Творце; в Боге есть нечто такое, что человек не может понять) и катафатический (положительное богословие: сущность бога раскрывается с точки зрения положительного описания; бог – Свет, Истина, Совершенство) пути постижения богословия. Эти пути дополняют друг друга.

• Не возбранялся плагиат. Позиционирование авторства считалось некорректным. Менторский характер текстов, назидательность, нет «приглашение» к раздумью.

Основные направления.

• Патристика. Возникает в 5в н.э. – до 9-10вв н.э. Patros – лат. отцы, связана с канонизированными отцами церкви. Основная задача – сформулировать основополагающие принципы богословия, христианства. Начальный вариант патристики – апологетика. Основные представители: Юстиан, Татиан, Тэртулиан, ппОриген. Основная задача – защита христианства. В греческой философии находят изъян – излишняя рационализация. Упрек в том, что она умаляла значение веры. Второй аргумент – греческая и римская философия была излишне элитарна. А христианином может быть любой человек. Третий аргумент – христианство более привлекательно для человека, так как в античности был пантеон богов, и нередко была путаница; в христианстве монотеизм. Credo ed absurdum - Верую, ибо абсурдно. Тартуалиан. Для подлинно верующего человека не нужны никакие рационализации. Чем более непонятно, тем крепче должна быть вера.

Раннее христианство ставит на первое место принцип веры.

Идеи христианской мысли

- вера в трансцендентное существование, инобытие

- не осознавая природы своего поступка, нельзя совершить зло

- идея гуманизма

• Схоластика. С 10в до 13-14вв н.э.

26.09.2011

Лекция 4

Патристика. Основная задача – сформировать догматы христианства.

• Восточная (греческая). Неоспоримый авторитет, формулирование основных догматов христианства, догмат триединства Бога, догмат о боговоплощении и спасении. Афанасий Великий/Александрийский занимался обоснованием второй ипостаси бога сына Лотоса, идея личного спасения – сотериология. Основная задача человека – задуматься о личном спасении, понять свое предназначение. Капотакийцы (с 4в н.э.): Василий Кисарийский/Великий, Григорий Нисский, Григорий Назианзин/Богослов.

Василий Великий: Бог един по существу и троичен по ипостасям. Сущность – это родовое понятие, а ипостась – понятие, которое обозначает индивидуальную особенность. «Павел», «Тимофей», «Силуан» - поскольку они отличаются друг от друга, они ипостаси. Но поскольку они имеют общие человеческие свойства, они принадлежат к одной сущности – «человек». Каждое лицо Святой Троицы обладает равными божественными предикатами несозданности, непостижимости, всеведения, всемогущества, которые мыслимы в понятии Бога. Поэтому они едины по существу. Но каждый из них есть в то же время и отдельная ипостась. Отец, не имея ни в ком причины бытия, рождает. Сын рождается. Святой дух – это освящающая сила. Три ипостаси не разделяют единое божество на три бога, потому что отец, сын и дух святой – 1) не разделены пространством, 2) не разделены временем, так как они совечны, 3) не разделены произволением (нет отдельной особой воли), 4) не разделены различием характеристик. Бог существует единственно в этих трех ипостасях.

• Западная. Аврелий Августин (Блаженный Августин). Творчество делится на 2 периода: 1) его основные идеи, принципы, эпоха до принятия христианства; 2) возрастание философского догматизма, стабилизация теоретических и философский позиций. Он был первый из христианских мыслителей, который увидел преемственность между античностью и зарождающимся христианством. Неоплатоник. «В языке, когда используются понятия прошлого, настоящего или будущего, не совсем верно изъяснена мысль. Потому что время всегда имеет контекст его настоящего существования. Правильно говорить – настоящее настоящего, настоящее прошедшего и настоящее будущего». С Аврелия возникает представление об историчности времени (его текучесть, изменчивость), вводится понятие истории. В христианстве время – это стрела. Объекты веры по Августину: 1) Предметы, которые доступны только вере и никогда не доступны умственному видению. - Исторические факты, например.

2) Предметы, в отношении которых вера тождественна пониманию. - Истины математики, истины логики.

3) Предметы, к пониманию которых можно прийти только через веру. - Все истины религии.

Проблема теодицеи (оправдание Бога) – проблема добра и зла. Какое отношение Бог имеет ко злу. (к семинару!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)**************************************************************************************

Период схоластика – время, когда появляются университеты, мышление становится рациональным, на первое место поднимается принцип разума. «Уразуметь, чтобы уверовать». Автор антологического доказательства существования Бога – Ансельм Кентерберийский. Если есть сущностно понятие «Бог», то Бог реально существует.

Эпоха схоластики – это время, когда европейцы заново открывают для себя античность. В раннем христианстве было утеряно много текстов, многие церкви были разрушены. Потом в качестве военных трофеев многие тексты ушли на восток. Когда начались крестовые походы, европейцы возвращали утерянные тексты. Манускрипты могли себе позволить только очень богатые люди.

Фома Аквинский (13век), который принадлежал к древнему неаполитанскому роду, начинает покупать эти античные тексты. Когда он перечитывал Платона и Аристотеля, он открывал, что их идеи уникальны. Папа Римский поручил ему переработку этих текстов в сторону христианского мировоззрения. (роман Умберто Экка «Имя Розы») На это у него ушло 20 лет. В это время он пишет «Сумма против язычников», «сборное» знание. Выходит, что вся античная философия проникнута христианскими видениями.

К семинару – в каждом из 5 доказательств найти Платона, Аристотеля.

Философия Ренессанса (IV-VI века)

Многие ученые считают, что обособленной философии этого периода не было.

Пико Дела Мирандола (итальянский гуманист), Мишель Монтень, Якоб Бёмэ, Николай Кузанский.

Пико Дела Мирандола. Знаменитая работа «Речь о достоинстве человека». На 2 части делит антологию человека. Всего было 900 тезисов о человеке: в первых 450 он подчеркивает только позитивную сущность человека, в остальных – отрицательные стороны. Идея: человек не имеет готовой «ниши», человек – не зверь и не ангел. Вывод: станет ли человек богоподобным существом или зверем зависит только от самого человека. В 14в во Флоренции собрал первый философский конгресс, главное темой – «что такое человек?».

Мишель Монтень. Считал, что философия должна обратиться к человеку, потому что нет ничего интереснее. Знаменитая книга «Опыты». Символ опыта – опыт жизни, практика бытия. Уникальность этого текста в том, что он впервые написан на французском.

Николай Кузанский. Первый высказал мысль о том, что Земля – не центр Вселенной, она не неподвижна.

Якоб Бёмэ. Мистический мыслитель. Он был сапожник, но однажды с ним произошли серьезные трансформации. Нашел на скамейке роскошную книгу Библии. Метод всеобщего развития он вносит в понимание Творца. Он, используя метод диалектики, объяснял, что смысл Бога может быть познан только через его противоположность. Солнце появляется из темноты, так и Бог познает свою отрицательную сущность. Человек не может быть благостным, если не познал себя во зле, свою деструктивную сущность. Его работы называются «Аврора или утренняя звезда Возрождения». Идеи серьезно повлияли на всю немецкую философию.

Античность – космоцентризм. Проблемы первоначала, разума.

Средневековье – теоцентризм. Проблема осознания Творца.

Ренессанс – антропоцентризм. Проблема человека.

03.10.2011