Упражнения в усвоении материала

• В каком отношении и в каких ситуациях коллективизм опасен и неже­лателен, а когда полезен и заслуживает всяческого поощрения?

• В чем конкретно заключена опасность крайностей в воспитании сво­бодного человека: одна крайность — предоставление полной свободы, другая — ее предельное ограничение?

• В чем первобытность, устарелость, старомодность и примитивность фашизма и большевизма? Как предохранить мир от возвращения к первобытной дикости?

• Детализируйте сценарий, согласно которому человечество спасется и достигнет гармонии, и сценарий, по которому человечество неиз­бежно погибнет. Сформулируйте, в чем же состоит всемирно-истори­ческое значение воспитания и образования.

• Для чего так нужна человеку способность к эмпатии — вчуствованию в эмоции, верования и идеи других людей?

• Дополните свои представления о смысле жизни образованного чело­века соображениями о его роли в прогрессе человечества.

• Если воспитание и привычки в первые годы жизни определяют собой этническую идентификацию личности, то как объяснить случаи отри­цательного отношения ряда людей к своему этносу? Каким образом воспитание способно предотвратить отрицательную этническую иден­тификацию?

• Если приходит человек и говорит: «Вот, я знаю все, я мудрец, я гений, потому и знаю лучше вас, что вам нужно, в чем ваше счастье, какие вы суть на самом деле, что делать, кто виноват, куда идти, и вы должны мне свято верить, не сомневаясь ни в едином моем слове», то этот человек или честно заблуждается или же нарочно вводит нас в заблуждение. В обоих случаях он смертельно опасен. Беда нередко наступает оттого, что ему верят, ибо во многих людях живет тоска по лидеру и людям лень думать самим, они привыкли не доверять себе, боятся ответственности за самоличные решения жизненных вопросов. Откуда она, эта жажда подчинения, привычка к опеке? В чем корень затянувшегося инфантильного начальстволюбия, любви к вмешатель­ству в собственную жизнь?

• Как могут, по-вашему, соотноситься друг с другом общение и преем­ственность; наследование и воспитание?

• Как связана осмысленная жизнь человека с будущим?

• Как соотносятся друг с другом здравомыслие, острота, точность ума, с одной стороны, и содержание знаний — с другой?

• Какие основания могут быть для утверждения, что призвание искать высший авторитет состоит в самой природе человека?

• Каким может быть содержание «смысла жизни» у социального пара­зита, тунеядца и т.п.?

• Каким образом методы преподавания позволяют сжать, уплотнить растущие знания и тем самым сделать их доступными усвоению но­выми поколениями?

• Каковы наиболее глубоко укоренившиеся в вашей душе представле­ния о хорошем и плохом в жизни и какие наиболее сильные и(или) ус­тойчивые впечатления детства, отрочества и юности могли способст­вовать становлению этих представлений? Как становились и как ме­нялись ваши взгляды, отношения, ценности, предпочтения, симпатии и антипатии?

• Логически строго, последовательно докажите (или опровергните) те­зис: «История народов и человечества определяется в конечном счете степенью совершенства искусства обучения».

• Наполните конкретным содержанием следующие понятия: «народный темперамент» и «исторические типы».

• Нарисуйте наиболее вероятное будущее непрерывного образования. Почему ваш прогноз вероятен (в чем гаранты его достоверности)?

• О чем свидетельствует тот факт, что согласно верованиям древних греков, как, впрочем, и огромного множества других народов мира, самому ценному и нужному на свете, например браку, пользованию огнем, земледелию, людей научили боги?

• Обрисуйте современные тенденции в эволюции умственного труда, интеллектуального и художественного творчества.

• Объясните, почему рефлексия (самоанализ, сознательное отслежива­ние своего подчас неосознаваемого поведения) есть важнейшее для человека и человечества искусство, которому надобно долго и нелегко учиться.

• «Основной тайной природы человеческой» называл Ф.М. Достоевский глубоко коренящиеся в душе человека страх свободы и жажду подчи­нения, неверие в себя и ближнего, веру в чудо, тайну и авторитет. Чтобы свобода не привела к самоуничтожению людей, образование должно помочь людям приобретать силу выносить страшное им своей ответственностью бремя свободы, т.е. самостоятельного выбора ме­жду добром и злом. Свобода страшит массы, специально не подготов­ленные к ней, не наученные самоорганизации и самоуправлению, взаимодействию как главному фактору успеха и прогресса. Как уско­рить и усовершенствовать обучение искусству и науке свободы?

• Покажите опасность обеих крайностей в этническом воспитании — духа превосходства, исключительности своего этноса и духа пренеб­режения своим этносом.

• Покажите с предельной ясностью, что учеба в сочетании с воспита­тельной деятельностью становится единственной надеждой на спасе­ние, выживание и даже на прогресс и совершенствование человече­ства.

• Покажите, что позднее живущие люди знают не больше ранее живших людей, а знают другое.

• Покажите, что этническая идентификация личности определяется не ее биологической, а культурной «при­родой», т.е. «национальность» человека зависит не от особенностей его тела, а от особенностей род­ного языка и всей усвоенной им в самые ранние годы части родной культуры.

• Покажите, что этика и человековедение в целом обладают гигантской воспитательной силой.

• Почему аксиологические категории «смысла жизни», «экзис­тенциаль­ной пустоты», «скуки», «системы ценностей» и т.п. необходимы вос­питателю, социальному работнику, психологу-консультанту, учителю, родителю, психотерапевту и всякому образованному человеку во­обще?

• Почему в исторической перспективе суждена победа знания над безу­мием, разрушением, застоем, деградацией?

• Почему возможность получить более широкое образование позволяет человечеству и отдельному человеку пользоваться более широкой свободой?

• Почему педагогическая задача человечества — самая важная, всеоп­ределяющая, сверхприоритетная из задач и проблем, стоящих перед ним?

• Почему совершенно недостаточно приобрести познания? Что еще не­обходимо человеку при изучении наук?

• Почему стечение разнообразнейших племен, этносов, народов так по­лезно для исторического развития высокого духа той или иной нации?

• Почему так опасен для личности и общества «профессио­наль­ный кре­тинизм» — узость, приземленность, ограниченность специалиста?

• Почему этническое разнообразие человечества важно для его выжи­вания? Какие педагогические следствия (задачи воспитания) происте­кают из этой посылки?

• Предложите свой вариант содержания культуры, которым должен в ходе воспитания и обучения овладеть рожденный в каком-нибудь пер­вобытном племени младенец, с первых дней жизни оказавшийся в на­шей стране, чтобы вырасти таким же ее гражданином, как мы с вами.

• При каких условиях прогресс (совершенствование) отдель­ного чело­века и всего человечества становится практически безграничным?

• Проиллюстрируйте колоссальную роль в национальной и мировой ис­тории «чувств» — общественного мнения.

• Прокомментируйте положение Гегеля: «Народы суть то, чем оказы­ваются их действия. Например, англичане — те, которые плавают по океану, в руках которых находится всемирная торговля, у которых есть парламент и суд присяжных и т.д.», сопоставив его с другим не менее важным высказыванием: «Человек есть то, что он делает» (а не только планирует сделать).

• Чем вы объясните различные реакции разных людей на одни и те же события, одни и те же взгляды, ценности, убеждения, поступки, ха­рактеры?

• Чему и почему вы стали бы учить своих детей из греческой истории, культуры, мифологии, искусств, науки? Почему образование неполно и несовершенно без элементов классического?

• Что дает основания считать судьбу человека «художественным произ­ведением» этого человека, судьбу и характер народа — «художественным произведением» этого народа?

© Бим-Бад Б.М., автор-сост., 2005

1 Одна из наиболее точных формулировок такой установки принадлежит Борису Пастернаку:

Во всем мне хочется дойти до самой сути. В работе, в поисках пути, В сердечной смуте. До сущности протекших дней, До их причины, До оснований, до корней, До сердцевины.